מעניין אותי הביאור בזה. אשה צעירה שלובשת כובע או מטפחת יכולה או לא יכולה לנהוג?
אברך מבני ברק
Well-known member
אפשר לדעת איפה בדיוק הוא התיר את זה.
ישנם כאלו שהולכים עם מטפחות ונראה כאילו בחנות לא היה מידות לראשם הגדול [והנאור] ויוצא מהם כל שערותיהם הצריכים להיות מכוסות על פי דין.
ישנם כאלו שהולכות עם פאה ונראה כאילו היה מכירת חיסול של שערות בחנות של הפאות, ולא מצאו מספריים [- לפי האורך].
וישנם נשות ישראל הכשרות שנוהגות כדעת רבותיהם ולובשות מטפחת שמכסה את כל הראש ולא יוצאות שערות, וכן פאות רק באורך מסוים ולא מופרע, כל אחת כדעת רבותיה, אך מסופקני [- האמת שאני לא מסתפק אני בטוח שלא] אם יש רב שמתיר את הפאות הארוכות הנ"ל והמטפחות הקטנות הנ"ל, ולכן כל אחד יעשה על פי דעת רבותיו, ואלו שאינם שומעים לכל רב, ומחפשים רב מטעם שיתיר (!?) להם את הדברים האסורים יש לנו רק להתפלל עליהם שיחזרו בתשובה ולא יעכבו את הגאולה, ומה שכותבים פה בפורום לא חושב שזה מזיז לאלו שאינם יראי ה'.
ישנם כאלו שהולכות עם פאה ונראה כאילו היה מכירת חיסול של שערות בחנות של הפאות, ולא מצאו מספריים [- לפי האורך].
וישנם נשות ישראל הכשרות שנוהגות כדעת רבותיהם ולובשות מטפחת שמכסה את כל הראש ולא יוצאות שערות, וכן פאות רק באורך מסוים ולא מופרע, כל אחת כדעת רבותיה, אך מסופקני [- האמת שאני לא מסתפק אני בטוח שלא] אם יש רב שמתיר את הפאות הארוכות הנ"ל והמטפחות הקטנות הנ"ל, ולכן כל אחד יעשה על פי דעת רבותיו, ואלו שאינם שומעים לכל רב, ומחפשים רב מטעם שיתיר (!?) להם את הדברים האסורים יש לנו רק להתפלל עליהם שיחזרו בתשובה ולא יעכבו את הגאולה, ומה שכותבים פה בפורום לא חושב שזה מזיז לאלו שאינם יראי ה'.
נערך לאחרונה:
ראיתי בשרשור אחר פה שמרן התיר לסגור שידוך למי שהיא רוצה ללכת עם פאה ושינסה בדרכי נועם להורידה מזה, חושבני לענ"ד וכמובן שעפר אני תחת כפות רגליו שצריך איזה תלמיד חכם להוציא קונטרס או משהו דומה עם ההלכות למי שכן הולכת עם פאה, שכיום ברחובות נראה ממש גרוע והפאה שהח"ח דיבר עליה [במשנ"ב] וכן מה שכנראה מרן התיר לא היה בכאלו פריצות...
יצחק משען
Well-known member
בדידי הוה עובדא אתמול שהייתי בנתניה ודרש שם איזה חבדניק אחד שקיבלו אותו בכבוד גדול ואמרו עליו כל מיני דברים, ושאלה אחת ממשפחתי את איזה בחורה שהיתה בעזרת נשים מי זה שדורש, ענתה לה: זה בעלי... ואמרה לי שלא יכלה להאמין שזה פיאה
זה באמת צ"ע, וכי יש חילוק בהלכה בין אשה נאה למכוערת?
ע"ה ס"ט
Well-known member
זו טענת שו"ת אז נדברו.
אבל החולקים סוברים, שאשה בלבוש נורמלי התורה לא אסרה יציאתה, אבל בכל אופן המושך תשומת לב אסור, ולכן כשנוהגת שהדבר מושך תשומת לב אסור. (אולם יש הטוענים שכיום שרבו גם רבו נשים הנוהגות יש להקל אף להאוסרים. ולענ"ד גם לדבריהם הדבר תלוי במקומות, ולדוג' בי-ם הדבר מצוי מעט, ולעומ"ז בבית שמש הדבר מצוי הרבה יותר).
א. מאי נפק"מ מה החולקים סוברים, הרי מרן זיע"א פסק כהמתירים.
ב. הענין של משיכת תשומת לב הוא שיסתכלו בה, והרב אז נדברו ביאר במישור שיסתכלו בה פי כמה וכמה כאשר הוא צועדת לתחנה, ואח"כ עומדת בתחנה, ואח"כ עומדת באוטובוס. תתבונן ותראה שהחשיפה היא פי כמה וכמה (אגב ברכב יש פתרון להשחיר את החלונות הקדמיים, אמנם לא חוקי אבל יכול להחזיק מעמד כמה שנים).
מה שכתבת הוא ענין אחר, ואכן תלוי במנהג המקום. אבל גם במקומות שתיקנו שאשה לא תנהג, נפרץ הדבר ונשים נוהגות. או שמגיעות נהגות חרדיות ממקום אחר (ואף מצינו נהגת אוטובוס - שזה הדבר הכי מופרך שיש, ההיפך הגמור מצניעות). אז אין מציאות כזאת שנהגת חרדית תמשוך תשומת לב.
ב. הענין של משיכת תשומת לב הוא שיסתכלו בה, והרב אז נדברו ביאר במישור שיסתכלו בה פי כמה וכמה כאשר הוא צועדת לתחנה, ואח"כ עומדת בתחנה, ואח"כ עומדת באוטובוס. תתבונן ותראה שהחשיפה היא פי כמה וכמה (אגב ברכב יש פתרון להשחיר את החלונות הקדמיים, אמנם לא חוקי אבל יכול להחזיק מעמד כמה שנים).
מה שכתבת הוא ענין אחר, ואכן תלוי במנהג המקום. אבל גם במקומות שתיקנו שאשה לא תנהג, נפרץ הדבר ונשים נוהגות. או שמגיעות נהגות חרדיות ממקום אחר (ואף מצינו נהגת אוטובוס - שזה הדבר הכי מופרך שיש, ההיפך הגמור מצניעות). אז אין מציאות כזאת שנהגת חרדית תמשוך תשומת לב.
כבר עניתי קודם על רעיון אחר אבל הקלי דעת לא מבקרים פה ולא מעניין אותם מה ההלכה אומרת ואנחנו עושים מה שרבותינו מורים לנו, רק שנקבל יותר שכר בזכות אותם פורקי עול שמצאו להם רב מטעם, שהולך עם מכשיר [- לא] מסונן !? ואשתו נראית שה' ירחם, ומתיפיפת כדי שכולם יראו כמה היא יפה במקום לשמור על כבודה של בת המלך, וכמובן נתפלל עליהם שיחזרו בתשובה ולא יעכבו את הגאולה, וכמובן עוד יותר שאנו נשמור על עינינו ומחשבותינו ונתפלל לה' יתברך שישמרנו מכל מכשול.
ע"ה ס"ט
Well-known member
א. לא "פסק" כמותם, אלא סמך עליהם במקום צורך.
הוא אשר כתבתי, שהאז נדברו התיר מטעם זה.
לא דיברתי על אף תקנה, אלא על המציאות, המציאות שבי-ם הרבה פחות מצוי נשים נוהגות מבבית שמש.
סמך עליהם = פסק כמותם (כמובן כשהדבר נצרך, וברוב ככל הפעמים מדובר בדבר נצרך מאוד).
אין ענין להשתמש במילים מכובסות.
נושאים דומים בפורום
