יעקב ישראל מורה
Active member
בפיסקא שהחזן אומר בסליחות עשה למען אברהם יצחק ויעקב וכו'
מה הציבור צריך לענות אמן או עשה?
מה הציבור צריך לענות אמן או עשה?
נוסח עשה למען ... בסליחות
- Thread starter יעקב ישראל מורה
- תאריך התחלה
- צופים 9
יעקב ישראל מורה
Active member
לאחרונה גם שמעתי משהו כזה
אולם אני רוצה לדעת דעתם של מרן הרב עודיה זצוק"ל או מרן הראשל"צ שליט"א
אם אני מבין נכון ממה שנכתב כאן (שאלה 22), הרי שדעת ומנהג הרב עובדיה לומר "אמן".
מה המקור שלהם?
יעקב ישראל מורה
Active member
למה כוונתך?
מרן שליט״א אומר לענות ״אמן״. והייתה שנה שאף הורה לתלות פתקים בעניין בסליחות שאומרים אחרי השיעור ביזדים.
מעניין שבסליחות כוונת הלב היה תמיד כתוב כן בשם איש מצליח[י"א וי"א והנכון אמן] ובסליחות כוונת הלב תשע"ז רק כתבו שיש נוהגים ויש נוהגים והשמיטו שהנכון הוא לומר אמן וכן הציון לאיש מצליח.(כנראה כי הביאו הציון של איש מצליח רק לעניין מה הנכון וחזרו בהם מזה)
למה חזרו? אולי @הרב דורון רונן - כונת הלב יפרש מה קרה שם?
יעקב ישראל מורה
Active member
במוצ"ש האחרון הייתי ביזדים וכל אחד אומר מה בא לו
תמיד שאלתי את עצמי למה מרן הרשל"צ לא מדבר על זה לפני הסליחות?
וגם לא ראיתי שכתב על כך בילקוט יוסף.
מעניין מה הנידון ההלכתי בזה. אני לא ראיתי מי שהאריך בזה.
אדרבא, אם מישהו ראה את הנידון, נשמח שיביא!
כמדומה לי שהרב מאזוז שליט"א כתב/אמר היכן שהוא שזה לא ראוי/לא נכון/לא מכובד לומר עשה לקב"ה ואולי ר"ל שבשלמא מי שאומר הנוסח הכוונה נתינת הסבר למה מבקשים שיעשה אבל לומר "עשה" לבד נשמע כפקודה.
יעקב ישראל מורה
Active member
שלחתי את השאלה הזו למחבר הטרוויה וזה תשובתו
אבי בעזרי בסימן קעו להרה"ג הרב יצחק לוי שליט"א. וכותב שם בנוסף: "וכן זכורני מלפני כ15 שנה שאמרנו סליחות עם מרן רבינו עובדיה יוסף זיע"א, כשמרן שמע שיש מהצבור שעונים "עשה", מרן עצר את הסליחות, וגער בהם, והורה שיש לענות "אמן". וכבר הורה זקן".
ומביא מקורות נר ציון ימים נוראים מהדורת תשס"ט עמ' מה. וסמך לזה ממ"ש בתענית יט ע"א, ששלח שמעון בן שטח לחוני המעגל, אלמלא חוני אתה גוזרני עליך נידוי. ובברכות יט ע"א אמרו שהוא נירא מגיס כלפי מעלה. ע"ש. ודו"ק.
איפה מוצאים את השו"ת הזה?
אפשר שמה שגער בהם משום שחלק אמרו עשה וחלק אמן וזה לא נכון אלא שכולם יגידו אותו הדבר.
ואגב זה שמעתי שאומרים בשם מרן זצ"ל שפיוט ביום הכיפורים אדיר ונאור לא לנגן בלובש צדקות : לו לו לובש צדקות שנשמע כאילו אומר לא לובש ואני תמיה אם באמת אמר מרן כך שלי היה נראה פשוט שאין בזה שום בעיה שזה לא נראה שאומר לא כי הרי כל הפיוטים כופלים את ההברה ככה והרי זה דומה לאומר שמע ישראל ב' פעמים בשנים מקרא ואחד תרגום שאין בזה בעיה כיון שכופל כל הפסוקים
