ניקיונות

[abc123]

ניקיונות לפסח.
האם כאשר מנקים חדר מסויים. כלומר ארונות, מיטות וריצפה. אבל נכנסים לאותו חדר אומנם ללא חמץ. אבל עם משחקים שלא נוקו לפסח, וכן כל מיני חפצים כאלו. ולפני פסח שוטפים את החדר. זה מספיק? או שמא ברגע שאני רוצה לסמן וי על חדר שנקי צריך שההקפדה תהיה לא רק בלא להכניס אוכל אלא גם לא לאפשר לילדים לשחק בחדר זה במשחקים שעדיין לא נוקו - או במשחקים שהגיעו מהסלון המלוכלך בחמץ לחדר הנקי

 

[הרב שמעון ללוש]

ב"ה
שלום וברכה,
אין ענין הלכתי בנקיון החדר עד לסימון וי,
ההלכה היא לבדוק בליל י"ד לאור הנר או החשמל כל מקום שיש דרך בימות השנה לאחסן בו חמץ, ולוודא שלא נותר שם איזה חמץ בעל חשיבות, כגון עוגיה ופל ביסלי וכדומה באופן שהדרך להחשיב אותם ולהניח במקום, אבל אם נותרו כמה חתיכות בסלי או ביגלה שבורות, אין להם חשיבות והן בטלות בלאו הכי, שאין דרך להחשיב אותם ולהניח במקום ולכן אין חשש שיאכל מהם, ולכן אם רואה מול עיניו כאלו חתיכות בודאי שירים וינקה, אבל להתחיל לחטט בחורים וסדקים אם קיימים כאלו חתיכות אין כל צורך הלכתי, ומה שצריך הוא לבדוק שלא נשכח שם חמץ חשוב.
ומאידך גם אם ניקה את החדר ויודע שנשאר נקי ומצוחצח ולא נכנס אף אחד, בכל זאת בליל י"ד צריך לבדוק כדין את אותו חדר.
ולכן למעשה ינקה מה שאפשר כמנהג ישראל קדושים שעושים הכל כדי שלא ישאר חמץ כלל, אף שאינו מן הדין, ואח"כ גם אם יכנסו ילדים, כל שאינם נכנסים עם חמץ אין לחוש. ואח"כ בליל י"ד יעשה בדיקה שוב לאור הנר או החשמל.

בברכה רבה

 

[הרב שמעון ללוש]

ניתן להקשיב כאן מדקה 20:25 שני כללים היכן צריך לנקות וממה צריך לנקות,
ובהמשך עוד כלל חשוב לגבי כיסי הבגדים הילקוטים ועוד מקומות מה הפתרון ההלכתי עבורם כבר מעכשיו בשביל להסתדר עם הבדיקה בליל י"ד.

 

[abc123]

ניתן להקשיב כאן מדקה 20:25 שני כללים היכן צריך לנקות וממה צריך לנקות,
ובהמשך עוד כלל חשוב לגבי כיסי הבגדים הילקוטים ועוד מקומות מה הפתרון ההלכתי עבורם כבר מעכשיו בשביל להסתדר עם הבדיקה בליל י"ד.

חוץ מעניין אבל אוכל ממש ששם נכנסים לביטול, מכירה, יבוא לאכול לא יבוא לאכול וכו'.
לא אמור להיות הבית נקי ברמה גבוה גם באיזורים שהם לא מטבח. מחמת זה שידיים עסקניות, ונוגעות והולכות לשם. לא מרגיש לפעמים נח הדבר לומר פה לא חייב לנקות אלא חתיכות שלימות. אבל מה עם נגיעה בידיים בכל מיני מקומות ואחר כך אכילה או נגיעה במטבח וכו'?

 

[הרב שמעון ללוש]

ב"ה
אכן לא חשו חכמים לזה,
כמבואר בארוכה ביביע אומר ח"ז סימן מג,
עיין שם ותרוה צמאונך.