אברך מבני ברק
Well-known member
זכורני יש תשובת מרן שליט"א שאסור בל"נ אשלח
יהודה צדוק
Active member
זוכרני שיש על זה תשובה בקובץ בית יוסף
האחרון ע"ש
האחרון ע"ש
אושרי רביב
Well-known member
אושרי רביב
Well-known member
ביקשתי כבר. יישר כח.
אושרי רביב
Well-known member
מחילה אלף פעמים... או כלשון מרן שליט"א אחר אלף המחילות
המתאבק בעפר רגלי הרב
New member
אחר המחילה אין הנידון דומה לראיה, דכאן פועל עם היד ככלי ואינו חלק מהאכילה
דומה לגמרי, אתה חושב שיד זה יותר "כלי" ממזלג וסכין? תחשוב מה אתה עושה איתם ביום אלף דברים שאתה לא עושה עם היד, ועוד, אתה חושב שאפשר לחלק בלים, ועוד שאתה התעלמת מהטעם שהם כתבו בפנים הרב עובדיה והרב עמאר (וניכר עליך שאתה ענית בחופזה בלי לבדוק) שלא גזרו על כלים אלו וסברא זו שייכת גם ביד
המתאבק בעפר רגלי הרב
New member
פלא עליך!
וכי יש צד שמרן התיר לברור במזלג כשאינו תוך כדי אכילה?!
וע"כ שהתיר רק בדרך אכילה, ואף במזלג דנחשב ידא אריכתא.
אך כאן משתמש עם ידו לברור את הגרעינים ולא אוכל איתה. ואצבעותיו נהיו כמסננת ולא גרע מקנון ותמחוי.
הנלענ"ד כתבתי
וכי יש צד שמרן התיר לברור במזלג כשאינו תוך כדי אכילה?!
וע"כ שהתיר רק בדרך אכילה, ואף במזלג דנחשב ידא אריכתא.
אך כאן משתמש עם ידו לברור את הגרעינים ולא אוכל איתה. ואצבעותיו נהיו כמסננת ולא גרע מקנון ותמחוי.
הנלענ"ד כתבתי
המתאבק בעפר רגלי הרב
New member
אינם תח"י.
ואכן זה 'רק' מדרבנן
ואכן זה 'רק' מדרבנן
המתאבק בעפר רגלי הרב
New member
קנון ותמחוי זה גזירה כללית על כל ברירה שאינה בדרך אכילה ונחשבת ברירה בכלי.אך אינו כלי המיוחד לברירה.
וודאי שלא צריך גזירה חדשה על כל כלי שיתחדש.
נ.ב. הדברים נכתבים מסברא אחר לימוד הסוגיות, ואין לי מקור לזה
וודאי שלא צריך גזירה חדשה על כל כלי שיתחדש.
נ.ב. הדברים נכתבים מסברא אחר לימוד הסוגיות, ואין לי מקור לזה
נושאים דומים בפורום
