שילה אפרהימי
Well-known member
אם תוכל לצרף גם את הצד של הביאורים
ספר משנה ברורה משנת יוסף
- Thread starter יעקב ישראל מורה
- תאריך התחלה
- צופים 14
בקישור שצירף ה"ה @רזיאל בהודעה זו:
ספר משנה ברורה משנת יוסף
בס"ד יומא טבא לרבנן שמחים אנו להודיע כי הופיע כרך חדש בסדרת הספרים שכבשו את עולם התורה "משנה ברורה – משנת יוסף" חלק ג' – שבת בנוסף לחלקים א' (ב"כ) ב' (ב"כ) עוד לא היה כבושם הזה הספר כולל בתוכו חיבורים: 'עמק המלך' – בו מתומצת בבקיאות רבה כל דברי הבית יוסף על מחלוקות הראשונים ומסקנות...
forum.moreshet-maran.com
יש תמונה גם מהביאור הנה התמונה:
קבצים מצורפים
ס"ט
Well-known member
אפילו לא מתחילים להתחרות מבחינת ההיקף. (אם כי שבאיזהו מקומן ישנו חוסר דיוק בדבריו של מרן הרב עובדיה.)
שילה אפרהימי
Well-known member
זה שתי סוגים שונים, יש כאלה שקשה להם עם העמודים הבודדים נוסח שוטנשטיין, ויש כאלה שמעדיפים כך. בכל אופן יש מעלה בזה ומעלה בזה, אני חושב באמת שמשנת יוסף טוב יותר, אבל לא בהרבה.
סופר אליהו
Active member
תפארת גם יש ב חלקים
סופר אליהו
Active member
אמנם לא על הכל
שני החלקים יצאו
מה המעלות של תפארת. (זה שלפעמים הביאו מקור שהוא לא הביא אינו נקרא מעלה, כי בכל ספר יש מקורות שנעלמו ממנו ומאידך להיפך), כוונתי על מבנה הספר.
נערך לאחרונה:
שילה אפרהימי
Well-known member
ההערות בסוף הספר והוא מאריך יותר. גם הרב בר סמכא לסמוך על הציטוטים שלו, שלא מוציא דברים מהקשרם ומביא בד"כ את מה שצריך.
מי אמר שאריכות זה מעלה, הרי כל מה שאנשים מחפשים כאן זה הקיצור. (עי' ערך משנ"ב משנת חכמים שהוא הראשון שעשה את הרעיון הזה, ובגלל שהכתב באריכות כולם עקפו אותו).
ולגבי ההוצאת דברים מהקשרם זה ממש הוצאת שם רע על משנ"י ומאורות, אא"כ תוכיח אחרת, ממעקב שלי הם מדוייקים מאוד.
יש ויש.
ייתכן גם בגלל שכתב הכל בסוף ולא דף מול דף גם נדמה לי שהספר בפורמט גדול ופחות נוח.
לא נראה לי שהוא התכוון שהם לא אלא שהוא מוכר ככזה ומוחזק כך לדעתו.
אני מכיר כמה שלומדים בו ונהנים.(לי באופן אישי אין, מרוב הוצאות התבלבלתי ובסוף לא קניתי כלום...)
השאלה היתה מה המעלות של תפארת עליהם.
הוא רואה בזה מעלה שהמחבר של תפארת לדעתו מוכר ומוחזק ככזה, ולא שהאחרים לא אלא כנראה לדעתו יש פחות סיכון בלקנות ממי שכבר מוכר ככזה.(על אף שייתכן וגם השניים כנ"ל ואולי יותר).
עכ"פ כך נראה לי כוונתו הכי טוב שיבוא הוא הי"ו ויבאר למה התכוון וחסל.
שילה אפרהימי
Well-known member
למה תמיד לדבר בצורה פוגענית ומתריסה ולחשוב שכולם רוצים ללכלך ולדבר דברים רעים? אני ציינתי את המעלות שאפשר למצוא בספר כל אחד לטעמו בלי להתייחס כלל לספרים האחרים והנה מייד כמו פעמים רבות בעבר אתה ישר מציג את זה כמשהו דורסני ופוגעני, לא כל האנשים בעולם רוצים להתווכח וללכלך על השני, יש גם אנשים טובים. תשנה גישה בבקשה, זה בלתי נסבל.
אני חושב שאין לי בהבנת הנקרא, היה נידון מה המעלות של תפארת לגבי האחרים,
ואתה כתבת על זה:
כלומר אתה טענת שבשונה מהאחרים הוא כן בר סמכא ולא מוציא דברים מהקשרם, כלומר שהאחרים אינם ברי סמכא ומוציאים דברים מהקשרם. ועל זה עניתי שהם כן ברי סמכא ומדוייקים. (אז טענתך כנגדי על הדורסנות ופוגענות, מופנית בחזרה אליך).
שילה אפרהימי
Well-known member
לא באתי להתווכח, אם זה מה שאתה רוצה להשיג, ועצם זה שאתה תמיד חושב כאילו מנסים לפגוע ולתקוף ולזלזל וכדו' זה בעייתי מאוד. אם לא תתחיל לדון לכף זכות ורק תשפוט אנשים לרעה כל הזמן, תמצא את עצמך במקום בעייתי מאוד.
ובעניין הספרים, כמו שביארו לך, לא שהטלתי דופי באחרים - אלא שאני לא מכיר אותם ולא יכול לומר שהם מצטטים בדיוק מה שצריך ולא מחסירים מה שצריך להבנה וכדו' כך שאם אני לדוג' יתחיל ללמוד בספרים האלו אני יבדוק כל דבר שאראה לנכון ורק אחרי שאראה שהם עקביים ומצטטים טוב אזי אני אוכל לסמוך עליהם לגמרי.
ובעניין הספרים, כמו שביארו לך, לא שהטלתי דופי באחרים - אלא שאני לא מכיר אותם ולא יכול לומר שהם מצטטים בדיוק מה שצריך ולא מחסירים מה שצריך להבנה וכדו' כך שאם אני לדוג' יתחיל ללמוד בספרים האלו אני יבדוק כל דבר שאראה לנכון ורק אחרי שאראה שהם עקביים ומצטטים טוב אזי אני אוכל לסמוך עליהם לגמרי.
אתה מזמן ליישם את מה שאתה כותב לי כמוסר, לגביי.
