רחיצה ביום טוב בבוילר דלוק

[David hanono]

שלום לכם אני גר במקסיקו והגיע לידי קונטרס אבני יקר שמתיר רחיצה ביום טוב עם מים שהוחמו בבוילר חשמלי דלוק וכותב שהראשון לציון הסכים עמו וגם הרב מעדני המלך האם יש למשהו מדע על זה ואם אפשר לסמוך עליו תודה רבה

 

[תלמיד מרן המתאבק בעפ"ר]

מרן הרב עובדיה בחזון עובדיה יום טוב כותב שמים שהוחמו בבוילר שרי ביום טוב שני ממה נפשך. א"כ יוצא שביו"ט ראשון אסור

 

[David hanono]

תודה אני גם חשבתי כמוך אבל בקובץ הנ״ל כתוב שהרב יצחק הסכים איתו ושגם הרב מעדני מלך העיד שבישיבת חזון עובדיה ההוראה הייתה להתרחץ רגיל ביום טוב במים חמים

 

[תלמיד מרן המתאבק בעפ"ר]

גם אם הייתה הוראה להתקלח במים חמים. עדיין אינה ראיה. כי מסתמא היה בדוד שמש ולא בוילר שדולק
עיין ילקוט יוסף יו"ט שמדבר בעניין

 

[פשוט]

בהסכמה שם הרב כותב להתיר רק כשהבוילר מכובה, עיין שם

 

[חכם]

ההסכמה של הראש"ל ניתנה לספר של המחבר (היה כתוב שם בקצרה ע"ז) כמה שנים לפני שנכתבה התשובה הזו, אחר כתיבת התשובה (נדפס גם ביתד המאיר) המחבר דיבר עם הראש"ל והסכים להתיר.
לפי הזכור לי הרב עובדיה בחזו"ע שבת מקל במקום צורך גדול אפילו ברחיצה בשבת בבוילר חשמל (עם דוד) מי שיוכל לציין אינו תח"י כעת

 

[חכם]

ו. איסור רחיצת כל גופו בחמין או בפושרין בשבת, הוא גם לקטן, [ש"ע סי' שלא ס"ט]. אולם אם התינוק נתלכלך, או שהדרך לרוחצו בכל יום, מותר לרוחצו בשבת במים חמים או פושרים, [מג"א תקיא סק"ה]. שאם ירחצוהו בצוננים הרי יבוא לידי חולי, והוא מכלל מצטער. והיינו במים שהוחמו על ידי דוד שמש. אבל במים שהוחמו על ידי בוילר בלאו הכי אסור להשתמש בשבת, כל שהמים חמים בחום שהיד סולדת בהם. ואם אין אפשרות אחרת אפשר להקל גם במים שהוחמו על ידי הבוילר, שהרי אין האיסור אלא מצד פסיק רישיה, וכל פסיק רישיה איסורו מדרבנן אם הוא לא ניחא ליה, ובמקום צער או חולה שרי. ותינוק דינו כחולה. [ילקו"י שבת ג' עמ' קסט].

 

[תלמיד מרן המתאבק בעפ"ר]

ההסכמה של הראש"ל ניתנה לספר של המחבר (היה כתוב שם בקצרה ע"ז) כמה שנים לפני שנכתבה התשובה הזו, אחר כתיבת התשובה (נדפס גם ביתד המאיר) המחבר דיבר עם הראש"ל והסכים להתיר.
לפי הזכור לי הרב עובדיה בחזו"ע שבת מקל במקום צורך גדול אפילו ברחיצה בשבת בבוילר חשמל (עם דוד) מי שיוכל לציין אינו תח"י כעת

הרב כותב שאפשר להשתמש במים של בוילר בשבת. (לא אירי שם ברחיצה כי אין היתר רחיצה במים חמים בשבת בכלל) אבל אין קשר לכאן. כי כאן מדובר ברחיצה במים חמים שהוחמו ביום טוב. וזה מפורש בחזו"ע יום טוב לאסור

 

[אוהב את המקום]

אבל במים שהוחמו על ידי בוילר בלאו הכי אסור להשתמש בשבת, כל שהמים חמים בחום שהיד סולדת בהם.

זה לפני שמרן הגר"ע יוסף חזר בו והורה להקל גם במים שהוחמו בבוילר (יביע אומר חלק י' סימן נ"ה אות כ"ח, בחזו"ע שבת חלק ד עמ' תיא) שגרמא שרי בשבת גם שלא במקום הפסד וכתב 'טוב להחמיר' שפירושו מותר וכן אמר הראשון לציון בשיעור השבועי כמה פעמים. ובדברי מרן שם, 4 טעמים להקל: ע"פ הרשב"א שאם לא ניכר אין פסיק רישיה, וגם אליבא דהחולקים, אינו מתכוון, וגם לא עשה מעשה ונחשב גרמא, וע"פ הש"ג שאם מתכוון להיתר ויוצא פסיק רישיה, מותר.