שאלה בחושן משפט.

[יהודה מ.]

מצאתי ספר סיכום קורס מסויים בחינוך,
שהמחבר מוכר אותו רק למשתתפי הקורס על מנת שאף אחד לא ישתמש בו.
האם מותר לי להשתמש בו או לא.
אשמח לדעת מה הדין.

 

[יושב בישיבה]

מצאתי ספר סיכום קורס מסויים בחינוך,
שהמחבר מוכר אותו רק למשתתפי הקורס על מנת שאף אחד לא ישתמש בו.
האם מותר לי להשתמש בו או לא.
אשמח לדעת מה הדין.

אשמח אם תמקד את השאלה יותר:
הדיון הוא על שימוש בספר אחר שמצאת אותו וכעת חושש אתה שמא השימוש אינו ראוי, או שמא הדיון הוא על קנית הספר שהכלל הוא שהמכירה היא ל משתתפי הקורס?

 

[יהודה מ.]

הדיון הוא על שימוש בספר אחר שמצאת אותו וכעת חושש אתבה שמא השימוש אינו ראוי,

כן.
כוונתי מאחר ומצאתי אותו והוא שייך לי, האם מותר לפי ההלכה להשתמש בו.
יש לי אותו זמן מה, ואני לו יודע אם מותר לעיין בו.

 

[לעשות רצון קוני]

 

[לעשות רצון קוני]

כך כתב מרן בספריו בתחילת ילקוט יוסף

 

[לייבלה]

הצג קובץ מצורף 20159

אין דומה לנידון,
ודומה למקרה שנאבד הספר למחבר בעצמו [ובזוטו של ים, כך שאין השבת אבידה]
וכי יש צד שבגלל זכויות יוצרים המוצא הישר יהיה אסור בשימוש??

 

[ווזווז]

מרן מדבר על הדפסת הספר בלי רשות
אינו דומה כלל וכלל לדידן שמדובר על קריאת הספר בלי רשות

 

[יהודה מ.]

הצג קובץ מצורף 20159

יישר כח
אבל כאן לא היה עמי התנאי, אלא שזה אבד (ויכול להיות שזה גם הונח בגניזה), ואין בזה שום תנאי שבממון.

 

[ישועה ורחמים]

ע"פ הדין, מי שמוכר איזה ספר או כל דבר שהוא, אינו יכול להשאיר לעצמו זכויות בספר עצמו. וכבר התווכחו על זה לגבי הכרטיסי ספר, ויש לזה עוד כמה דוגמאות.
אם היה נותן את זה בתנאי שזה נשאר שלו ואסור לאף אחד אחר להשתמש, אכן כן, הוא יכול למנוע מלהשתמש בחומר הזה.

 

[ווזווז]

אין דומה לנידון,
ודומה למקרה שנאבד הספר למחבר בעצמו [ובזוטו של ים, כך שאין השבת אבידה]
וכי יש צד שבגלל זכויות יוצרים המוצא הישר יהיה אסור בשימוש??

אינו דומה לנאבד למחבר עצמו, שהרי למחבר יש בו סימן ואינו מתייאש.

 

[לייבלה]

אינו דומה לנאבד למחבר עצמו, שהרי למחבר יש בו סימן ואינו מתייאש.

בזוטו של ים, כך שאין השבת אבידה

 

[ווזווז]

מהיכ"ת להחשיבו זוש"י

 

[לייבלה]

מהיכ"ת להחשיבו זוש"י

הכא במאי עסקינן? בזוטו של ים!

אגב, אם לא ציטטת אותי מהיכן אדע להגיב לך?

 

[לייבלה]

לנאבד למחבר עצמו, שהרי למחבר יש בו סימן

הספר הוא אותו ספר, גם למחבר וגם לקונה..
ואין סיבה שלמחבר יהיה סימן, ולקונה לא יהיה סימן.

 

[ווזווז]

הספר הוא אותו ספר, גם למחבר וגם לקונה..
ואין סיבה שלמחבר יהיה סימן, ולקונה לא יהיה סימן.

כלפי זכויות המחבר יש סימן, כי כל מי שמוצא יודע שיש למחבר זכויות, משא"כ כלפי הקונה אין סימן כי המוצא לא יודע מי היה הקונה.
פשוט וברור, הלא כן???

 

[לייבלה]

הרי למחבר יש בו סימן

אני מדבר על שימוש בספר שנמצא...
ולא על הדפסת ספרו-ושימוש בזכויות יוצרים שלו.

 

[ווזווז]

אני מדבר על שימוש בספר שנמצא...
ולא על הדפסת ספרו-ושימוש בזכויות יוצרים שלו.

בהנחה שהמחבר אוסר על האנשים שקנו את הספר בקורס למכור אותו או לתת אותו למי שלא היה שם
הרי שלמחבר יש זכויות בספר שהם לא יאבדו על ידי אבידה

 

[אמונה ובטחון]

לכאורה אין שום היתר להשתמש, כי הוא כתב מפורש שזה רק למשתתפי הקורס. ולא דמי לזוטו של ים, כי אין אלפי קונטרסים כאלה שמסתובבים בשוק בחינם וכיו"ב. ופשוט.
לכן מסברא נראה שאין שום הוראת היתר להשתמש בזה.
כמובן שכל זה נלענ"ד מסברא. אך יש לשאול שאלת רב פוסק בענין.

 

[אלעזר אטיאס]

יש תשובה מענינית כללית בחו"מ
שכל דבר שזה נהנה וזה לא חסר מותר
הוי אומר אם מעולם לא חשבת לקנות ספר זה הרי זה בגדר הנל
וכן התירו חלק מהפוסקים להוריד שירים מהאינטר.. מהטעם הנ"ל
אך למעשה עוד לא זכיתי ללמוד חו"מ יזכני ה

 

[אמונה ובטחון]

יש תשובה מענינית כללית בחו"מ
שכל דבר שזה נהנה וזה לא חסר מותר
הוי אומר אם מעולם לא חשבת לקנות ספר זה הרי זה בגדר הנל
וכן התירו חלק מהפוסקים להוריד שירים מהאינטר.. מהטעם הנ"ל
אך למעשה עוד לא זכיתי ללמוד חו"מ יזכני ה

כאן היה תנאי מפורש, שאחרים לא ישתמשו! וכעין מ"ש בילקו"י שהזכירו למעלה על כל הזכויות שמורות [ואולי יש לחלק]. וכאמור לא דמי לזוטו של ים. וצ"ע למעשה.