נראה לי שהוא התכוון למקרה אחר...בילקוט יוסף פסק שרשאי להמשיך לספור בברכה מטעם ספק ספיקא
לעניות דעתי נראה שכוונתו אם ספר.. שהרי מה הסבירות שיספור בלילה בלא ברכה?! לכן התשובה דהוי ספק ספיקא היא נכונה, השואל לא סגנן כהוגןנראה לי שהוא התכוון למקרה אחר...
בילקו"י התיר אם מסופק אם ספר, אבל בשאלה הנ"ל הוא כותב שהוא מסופק אם ספר עם ברכה, והיינו שספר רק שלא זוכר אם בירך, ובכה"ג פשוט שימשיך לספור עם ברכה.
לא לא ,כוונתי הייתה אם ספרתי בלי ברכה מה אעשהלעניות דעתי נראה שכוונתו אם ספר.. שהרי מה הסבירות שיספור בלילה בלא ברכה?! לכן התשובה דהוי ספק ספיקא היא נכונה, השואל לא סגנן כהוגן
לכו"ע יכול להמשיך לספור בברכה.לא לא ,כוונתי הייתה אם ספרתי בלי ברכה מה אעשה