שאלה בתפילת הדרך

[א.א]

מי שחשב ליסוע למקום קרוב ובירך תפלת הדרך בלי שם ומלכות
ושוב ארכה לו הדרך בפקקים וכדומה שבעי לברך עם שם ומלכות
אם יכול כעת לברך או שכיון שהתפלל בלי שם ומלכות יצא י"ח

 

[בנימין לוריא]

אולי זה דומה לזה?

 

[יצחק כהן הי"ו]

מעשים בכל יום בעיקר בשעות 3 בצהוריים לחמש בכבישי ירושלים - תל אביב וגם לכיון ביתר.

וזה גורם הרבה ביטול תורה, וגם זה מעכב שיעורים.

 

[א.א]

אולי זה דומה לזה?

נראה לי שזה שונה
דהכא אפשר כיון דהתפלל חלה תפלתו
ודמי למי ששכח לברך בבדיקת חמץ ונזכר באמצע הבדיקה
ויש נידון דמי שברך בלי שם ומלכות ושוב נודע לו דצריך לברך על הבדיקה

 

[אלמוג טלולקר]

ראה במשנ"ב דרשו, שהביאו בשם הגאון רבי חיים קניבסקי זצ"ל שאפשר לברך

 

[יצחק כהן הי"ו]

כי הזמן מצטרף?

 

[אלמוג טלולקר]

לא, הכוונה שע"י הפקקים הארכה לו הדרך ל - 72 דקות, כך זכור לי

 

[בנימין לוריא]

נראה לי שזה שונה
דהכא אפשר כיון דהתפלל חלה תפלתו
ודמי למי ששכח לברך בבדיקת חמץ ונזכר באמצע הבדיקה
ויש נידון דמי שברך בלי שם ומלכות ושוב נודע לו דצריך לברך על הבדיקה

נכון, מיד אחרי שכתבתי לדמות, חשבתי על החילוק, שבשונה ממש"כ שם, כאן הוא סו"ס כן בירך, ואיך יברך שוב?
ואולי דומה יותר למי שיצא יד"ח בברכה מחבירו ואח"כ רוצה לברך בעצמו שאינו רשאי.

 

[א.א]

ראה במשנ"ב דרשו, שהביאו בשם הגאון רבי חיים קניבסקי זצ"ל שאפשר לברך

מתחילה ידעתי כן
אך העלמתי עיני לתת לחכמי הפורום לכתוב דעתם האישית
כי זה היה לי קצת קשה להבין דברי הגרחק

 

[אלמוג טלולקר]

קצת קשה לי,
ראיתי בילקוט יוסף (מהדורה תשס"ד) שכתב שאם יש בהליכה וחזרה בו ביום שיעור פרסה מברך בשם ומלכות. ומשמע מדבריו שהדרכים מצטרפים.
כן ראיתי ג"כ באור לציון (ח"ב פי"ד המ"ב) ושו"ת יביע אומר (ח"ו). אלא ששם אפשר לומר שדיברו על ברכת הגומל. ומה שסיים בשו"ת יביע אומר בסוף וכן הוא הדין לתפילת הדרך קאי על תחילת דבריו שאין מברכים ברכת הגומל אלא א"כ יש לו שיעור של 72 דקות. עי"ש.
והרי השו"ע כתב שאין לברך כשהוא בתוך פרסה לעיר.