שימוש במגבונים דעת הרשל"צ שליט"א במכתב

[מורשת מרן]

כתב יד לא.
אבל מהתשובה שלו משמע בחזון עובדיה שיש מקום גדול להתיר.
(ובכל מקרה וודאי שאם היה ידוע למרן הגרע"י זצוק"ל המציאות שבשימוש רגיל אין בכלל פס"ר שיסחטו המים היה מיקל בשופי)

הצג קובץ מצורף 42172
הצג קובץ מצורף 42173

בקובץ בית יוסף הנ"ל צוטט מכת"י.

 

[rafi2391]

כתב יד לא.
אבל מהתשובה שלו משמע בחזון עובדיה שיש מקום גדול להתיר.
(ובכל מקרה וודאי שאם היה ידוע למרן הגרע"י זצוק"ל המציאות שבשימוש רגיל אין בכלל פס"ר שיסחטו המים היה מיקל בשופי)

הצג קובץ מצורף 42172
הצג קובץ מצורף 42173

מגבון הוא בגדר טופח על מנת להטפיח איך אתה אומר שאין בזה סחיטה ? מגבון רגיל נסחט זה עובדה

מה תשובה בחזוע משמע להתיר אבל לקטן לא לגדול אחרת למה הובא הטיעון שהוא קטן בגדר חולה שעושים לו כל צרכיו

 

[אור יעקב]

בקובץ בית יוסף הנ"ל צוטט מכת"י.

כתב יד יש, אבל לא שמתיר "שלא בנחת"

מגבון הוא בגדר טופח על מנת להטפיח איך אתה אומר שאין בזה סחיטה ? מגבון רגיל נסחט זה עובדה

האריך בזה הרב אשר וויס שליט"א ועוד כמה וכמה רבנים בתהליך הייצור של המגבונים שבשימוש רגיל כל מה שרואים זה המים שנמצאים "בין הסיבים" ורק בשימוש חזק המגבון אולי נסחט.

מה תשובה בחזוע משמע להתיר אבל לקטן לא לגדול אחרת למה הובא הטיעון שהוא קטן בגדר חולה שעושים לו כל צרכיו

דיבר לקטנים כי זו הייתה השאלה, ולכן "צירף" לרווחא דמילתא.

אבל אה"נ דעתו להתיר לגדול וכמו שכתב להדיא בתשובה.

 

[בנימין לוריא]

בקובץ בית יוסף הנ"ל צוטט מכת"י.

כבר נכתב לעיל שבכת"י הזה נכתב לגבי גדול, אבל כעת מחפשי כת"י שאפשר גם לא בנחת.

 

[אור יעקב]

כתב יד יש, אבל לא שמתיר "שלא בנחת"

כבר נכתב לעיל שבכת"י הזה נכתב לגבי גדול, אבל כעת מחפשי כת"י שאפשר גם לא בנחת.

בקובץ יתד המאיר שהעליתי מי שכתב את ההערות בצד על תשובת מרן הגרע"י זצוק"ל כתב שמשמע מדבריו להתיר גם שלא בנחת. (ואולי הרב אלקנה שליט"א חשב שזה היה כת"י שלו)

 

[rabbi yeheskel manau]

דרך אגב עיין שות מנחת אשר מה שכתב על דין מגבונים

 

[rafi2391]

כתב יד יש, אבל לא שמתיר "שלא בנחת"

האריך בזה הרב אשר וויס שליט"א ועוד כמה וכמה רבנים בתהליך הייצור של המגבונים שבשימוש רגיל כל מה שרואים זה המים שנמצאים "בין הסיבים" ורק בשימוש חזק המגבון אולי נסחט.

דיבר לקטנים כי זו הייתה השאלה, ולכן "צירף" לרווחא דמילתא.

אבל אה"נ דעתו להתיר לגדול וכמו שכתב להדיא בתשובה.

הילקוט יוסף מפורש להדיא שטופח על מנת להטפיח זה סחיטה
ואתה לא יכול להגיד לרוחא דמילתא כי זה גופא ההיתר לחולה

 

[גלעד רובין]

אפשר להבין להלכה מה דעת מרן זיעא ומרן שליטא במגבונים?
זה מאוד חשוב הלכה למעשה אם אפשר שמישהו יזקק
מרב פלפולים לא הבנתי מה תכל'ס

 

[אברהם שמש]

 

[rafi2391]

הצג קובץ מצורף 42180

פה הוא מחמיר אפילו לקטן
אבל הכי טוב ללכת עם דעה אמצעית של הרב לקטן אפשר להקל אעפ שיש אמצעי אחר

 

[אור יעקב]

אפשר להבין להלכה מה דעת מרן זיעא ומרן שליטא במגבונים?
זה מאוד חשוב הלכה למעשה אם אפשר שמישהו יזקק
מרב פלפולים לא הבנתי מה תכל'ס

סיכום שלי למעשה.

מרן הגרע"י כתב בגוף ההלכה להקל בנחת לקטן, אבל מגוף התשובה משמע להקל גם לגדול וכמו שענה לשואל בהדיא.

ומרן שליט"א בילקו"י כתב שמגוף התשובה משמע להקל אפי' שלא בנחת ורק לא רצה "לדחוק את ההיתר עד הקצה" ולכן היקל בנחת - אולם מעיקר הדין מותר גם שלא בנחת. (וכמו שהאריכו בזה רבים מאחרוני זמנינו)

 

[אור יעקב]

ואתה לא יכול להגיד לרוחא דמילתא כי זה גופא ההיתר לחולה

פה הוא מחמיר אפילו לקטן
אבל הכי טוב ללכת עם דעה אמצעית של הרב לקטן אפשר להקל אעפ שיש אמצעי אחר

חבל להטמין את הראש בחול שהראו לך תשובה שמיקל גם לגדול.

 

[אברהם שמש]

ומרן שליט"א בילקו"י כתב שמגוף התשובה משמע להקל אפי' שלא בנחת ורק לא רצה "לדחוק את ההיתר עד הקצה" ולכן היקל בנחת - אולם מעיקר הדין מותר גם שלא בנחת. (וכמו שהאריכו בזה רבים מאחרוני זמנינו)

היכן כתב זאת בילקו"י? תוכל להביא את המקור המדויק או צילום

 

[בנימין לוריא]

היכן כתב זאת בילקו"י? תוכל להביא את המקור המדויק או צילום

בילקו"י הנדפ"מ שבת כרך ב' עמ' קפ"א כתב:
יש אומרים שמותר לקנח בנחת תינוק שעשה צרכיו במגבון [ממחטה לחה]. ובמחוברים יפרידם מערב שבת. וכן מותר להרטיב נייר טואלט ולקנח בו בנחת בשבת, ואין בזה חשש סחיטה. ויש חולקים. והמיקל במקום צורך יש לו על מה לסמוך.

בהערות למטה הרחיב בנידון, ואין לי את האפשרות כרגע לעיין ולהעתיק. רק אעתיק מה שסיים בסוף: (ויתכן שיש לקרוא גם את מה שקדם לכך).
ולפ"ז נמי אתי שפיר דאף לגדול מותר מעיקר הדין לקנח, ואפי' אם לא היה מקנח בנחת, אלא שכדרכו בקודש כשכתב את ההלכה למעשה למעלה, לא כתב עד קצה גבול ההיתר, אלא כתב להקל רק בנחת, כדי להרחיק מן האיסור עוד יותר. אבל למעשה אפי' מי שבטעות אירע שלא היה בנחת, לא עבר איסור, שהוא רק לכתחילה שאין לקנח כי אם בנחת.

-------------------
כאן הובא צילום.