אברך מבני ברק
Well-known member
אין אומרים נגד המרא דאתרא
ועי' בילקו''י יו''ט שמתיר בזה
ועוד מכתבים ועי' בעוד בדברי תלמידיו וכו'....
ועי' בילקו''י יו''ט שמתיר בזה
ועוד מכתבים ועי' בעוד בדברי תלמידיו וכו'....
ברור. גם לא רציתי להכנס במדור דאתרא הדין שאל את הרב. אך אורייתא קא מרתחא לי.
ואכן יש בזה אריכות דברים גדולים בענין בטהרת הבית באריכות גדולה. אך רק ציינתי דינא דגמרא. וייש"כ.
כי אכן נוסח השאלה בתחילה כאן היה שונה ממה שכתב אחר כך השואל. ואכמ"ל.
אושרי רביב
Well-known member
בהיות וראיתי כי עדיין לא ענו לשואל הנכבד, והתמקדו במשא ומתן כדרכה של תורה. אמרתי להודיע בזאת כי יש תחת ידי תשובה מפורטת בזה ממרן הראשון לציון בדיוק לשאלה ששאל השואל. והתיר בזה לגמרי.
ואם יש רשות, אעלה אותה כאן בתור תשובה מהרב. כי זו תשובתו של מרן שליט"א, שכולנו תלמידיו...
ואם יש רשות, אעלה אותה כאן בתור תשובה מהרב. כי זו תשובתו של מרן שליט"א, שכולנו תלמידיו...
אשריך שאתה עוקב באדיקות כל כך רבה אחרי השאלות כאן... הנוסח הראשוני היה מחוסר שימת לב
אם אין רשות אז אשמח אם תוכל לשלוח לי בפרטי
שילה אפרהימי
Well-known member
מקווה שהוא במליצה בעלמא. כי אין קשר מצד הדין כלל.
ונראה שזה הפך ל'בית המדרש' במקום 'שאל את הרב'.
בלי כל הפלפולים שנאמרו פה, התשובה נמצאת בדקדוק המאמר שהבאת, הנשאל פרוש אדם שהלך לשאול דעת תורה רב מסוים לא ילך לשאול רב אחר. לפי איך שאתה מפרש את הגמרא יוצא שאם ראיתי את הרב משאש אני לא יכול עכשיו לפתוח את ספרי הרב עובדיה, ובודאי שלא כך, ולא נאמרה הגמרא אלא בכה״ג שהלכתי לשאול דעת תורה ואחרי שמר החמיר לי אני עכשיו אלך למר אחר שיתיר לי, ודו״ק.
צורת פורום של ״שאל את הרב״ זה לא הדבר הכי מוצלח, כי אז כל אחד רוצה להביע את דעתו. אך נראה לי דבסופו של יום הפותח מצפה שאחד מהרבנים יענה ולא ששאר הת״ח יבואו לענות, ועד כי יבוא גואל נגדיל תורה ונאדירה ודו״ק.
שילה אפרהימי
Well-known member
זה מתאים לגמ' של 'כבית הלל כקוליהון וכחומריהון' ולא לגמ' הזו שמדברת על ענייני מראות וביטול ברוב וכדו' שתלוי במראית העיין ובשיקול דעת עכשווי ולא בפסיקת הלכה דינית גרידא. ולכן אין מקומו כאן כלל.
זה הדבר המוצלח בשביל מה שזה נועד. מי שרוצה לדון עם חברי הפורום שיפתח נושא ב'בית המדרש' וישים קישור.
