שעות זמניות

[בנימין לוריא]

יש מח' אם משערים מנץ החמה עד השקיעה או מעלוה"ש עד צאה"כ.
וגבי ק"ש פסק דמעיקר הדין הוא כדעת הגר"א דמשערים מהנץ החמה.
אולם גבי פלג המנחה (חזו"ע תעניות עמ' צ"ד) ושעה עשירית (חזו"ע פסח ח"א עמ' קצ"ד) כתב דהוא קודם צאת הכוכבים.
אז איך הדברים מסתדרים?
לפי מה מחשבים שעה זמנית?

ואת"ל דגבי ברכות ק"ש הקלו כיון דזמנה הוא מדרבנן (כמבואר ביבי"א ח"ג סי' ו' אות ג'), וגם גבי שעה עשירית הקלו כיון דהוא מדרבנן. וגבי פלג המנחה, שיש חשש של ברכות לבטלה (הדלקת נר שבת, ברכו ק"ש וכו') החמירו, יל"ע אם כאשר מחשב פלג המנחה ומחמיר לשער קודם צאה"כ, יש לו לחשב שעות זמניות בצורה אחרת ויחשב מעלוה"ש עד צאה"כ כדי לא לסתור עצמו.

יש לציין שבהליכו"ע ח"א עמ' רמ"ח הביא את המח' בעניין חישוב היום בשעות זמניות וכתב: "ולענין הלכה נראה שהרוצה למנות שעות היום מזריחת השמש ועד שקיעתה, בין להקל ובין להחמיר, יש לו על מה שיסמוך". ויש להבין אם כוונתו דכך יש לעשות לכתחילה, או שבכה"ג רק יש לו על מה שיסמוך אבל לכתחילה יש לעשות ההיפך. ורק כתב שם דבדברים שהאם דאו' יש לשער מעלוה"ש עד צאה"כ (חוץ מסו"ז אכילת חמץ שאע"פ שהוא מדרבנן יש להחמיר), ובסו"ז ק"ש יש להקל בשעת הדחק וכמו שנתבאר בהליכו"ע שם פר' וארא אות ג'.