האם מותר להנות במוצ"ש ממייל שנשלח בשבת

[שילה אפרהימי]

יל"ע מה דין מיילים שנשלחים בשבת מיהודים בשאט נפש מבלי משים, מפרטיים, ומחברות, האם מותר במוצ"ש ליהנות ממנו או לא (והאם זה נחשב הנאה).

 

[מורשת מרן]

לגבי החברות. בדרך כלל המיילים נשלחים ממערכת אוטומטית, כך שלכאורה אין בעיה.
וגם מהפרטיים, לכאורה יש כאן רק איסור דרבנן, שכתיבה במחשב אין לה דין של דאורייתא.
וכמו שרואים מעשה רב ממרן הראש"ל שליט"א שאומר לקטן להדליק את המחשב במוצ"ש לפני שהגיע זמן רבינו תם, ואח"כ הוא ממשיך לכתוב את ספריו היקרים. דס"ל שהכתיבה היא דרבנן.
וא"כ נמצא, שאפי' שהיהודי שלצערינו עבר עבירה ושלח את המייל בשבת, מותר ליהנות ממנו. דגזרו איסור הנאה רק בדאורייתא.
אך עדיין יש כאן את העניין של הרגש לשבת קודש. ומחמת זה עדיף לא ליהנות. וכמו שהתרבו המחמירים שלא לנסוע למקומות מחללי שבת גם בימות החול, למרות שאין זו ההלכה, אלא רק חומרא.
ואנא אמינא, אף להעיר לשלוח על כך ששלח בשבת. ויש בזה משום קידוש ה'.

 

[שילה אפרהימי]

וא"כ נמצא, שאפי' שהיהודי שלצערינו עבר עבירה ושלח את המייל בשבת, מותר ליהנות ממנו. דגזרו איסור הנאה רק בדאורייתא.

שפתיים ישק! (כפי' התוס'...).

 

[מורשת מרן]

ייש"כ.
ואגב, לפני כמה שבועות שלחנו מייל מהמערכת האוטומטית שלנו ביום שישי, שלפי דעתינו היה דחוף לשלוחו זמן קצר לפני שבת, וכתבנו בראש המייל שהוא נשלח ממערכת אוטומטית, ולכן יכול להיות שיהיו כאלו שיקבלו אותו בשבת. ובכ"ז יש כאלו שבאו בטרוניא, שאע"פ שזה נשלח ממערכת אוטומטית, אין זה מן הראוי ומכבוד השבת.
ולמרות שאנו הסתמכנו על דברי מרן הש"ע שמותר להתחיל מלאכה מע"ש אע"פ שנגמרת בשבת, וכאן הוא אף לדברי הרמ"א, ששם אסר רק במשמיע קול. משא"כ בנ"ד.

 

[שילה אפרהימי]

דעת תורה היפך דעת בעלי בתים.

 

[אושרי רביב]

וכמו שרואים מעשה רב ממרן הראש"ל שליט"א שאומר לקטן להדליק את המחשב במוצ"ש לפני שהגיע זמן רבינו תם, ואח"כ הוא ממשיך לכתוב את ספריו היקרים. דס"ל שהכתיבה היא דרבנן.

שפתיים ישק, ותודה רבה על הידיעה המופלאה. יהי רצון שיאריך ה' ימיו בטוב ושנותיו בנעימים וימשיך להנהיגנו בכתיבת הספרים המאירים עד ביאת גואל צדק במהרה בימינו.

 

[אושרי רביב]

שפתיים ישק! (כפי' התוס'...).

התכוונת כפירוש רש"י בגיטין...

 

[שילה אפרהימי]

התכוונת כפירוש רש"י בגיטין...

גם אפשר...

 

[יי"ש]

וכמו שרואים מעשה רב ממרן הראש"ל שליט"א שאומר לקטן להדליק את המחשב במוצ"ש לפני שהגיע זמן רבינו תם, ואח"כ הוא ממשיך לכתוב את ספריו היקרים. דס"ל שהכתיבה היא דרבנן.

הוא חידוש. אצלי בכ"א

 

[יי"ש]

שאלה כללית בנושא,
אם חוששים לדעת ר"ת אף רק מדין חומרא, למה שנקל באיסורי דרבנן? וכי בשבת גם נקל בדר' והרי לר"ת הוא שבת גמור??
ענין זה לא מתיישב אצלי. אשמח לתגובת הרבנים דכאן

 

[אושרי רביב]

עיין ילקוט יוסף שבת המורחב סימן רסא

 

[תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"]

מסברא-
כי מחמירים בר"ת רק בדבר דאורייתא כמו שבצומות דרבנן לא מוציאים בר"ת משא"כ יום כיפור שכן מוצאים בר"ת וכו'

 

[בן עזאי]

וכמו שרואים מעשה רב ממרן הראש"ל שליט"א שאומר לקטן להדליק את המחשב במוצ"ש לפני שהגיע זמן רבינו תם, ואח"כ הוא ממשיך לכתוב את ספריו היקרים. דס"ל שהכתיבה היא דרבנן.

איך אמירה לקטן קודם זמן ר"ת מוכיח דהכתיבה [וגם החשמל דרך אגב] היא מדרבנן?

וסתם אשמח לביאור מדוע אומר לקטן ומיקל בזה בזמן ר"ת, וגם מקור כתוב שירחיב על הדברים.

 

[אויבער חכם]

וגם מהפרטיים, לכאורה יש כאן רק איסור דרבנן, שכתיבה במחשב אין לה דין של דאורייתא.

ואם הלה הפעיל את המחשב לצורך שליחת המייל? לכאו' נחשב למלאכה דאורייתא שיש עליה איסור הנאה!

 

[א.א]

אם הבנתי טוב כוונת הראשלצ דלד אפשר דהוא דאוריתא
וצ"ל דאצל מרן האור במקלדת עובד כל הזמן דאל"כ הוא מדליק עדין את הלד [אולי כדאי להודיע כן לראשל"צ אולי הוא לא מודע לפרט הזה]

 

[אויבער חכם]

אם הבנתי טוב כוונת הראשלצ דלד אפשר דהוא דאוריתא
וצ"ל דאצל מרן האור במקלדת עובד כל הזמן דאל"כ הוא מדליק עדין את הלד [אולי כדאי להודיע כן לראשל"צ אולי הוא לא מודע לפרט הזה]

האור במסך אינו לד? כי אם כן איך מותר לכתוב מדאו'?

 

[א.א]

אור במסך אינו לד? כי אם כן איך מותר לכתוב מדאו'?

לא הבנתי את כת"ר
ואם כוונתך דלכתוב במסך זה אסור
נראה לי שבכתיבה לא נוסף אור אלא כותבב על האור הקיים

 

[אויבער חכם]

לא הבנתי את כת"ר
ואם כוונתך דלכתוב במסך זה אסור
נראה לי שבכתיבה לא נוסף אור אלא כותבב על האור הקיים

כאשר אדם כותב, כל אות משנה את התאורה במקום שבו היא נכתבת, ואם זה שחור יתכן שזה סוג של כיבוי, לא יודע.

 

[שלמה בן דוד הכהן]

וא"כ נמצא, שאפי' שהיהודי שלצערינו עבר עבירה ושלח את המייל בשבת, מותר ליהנות ממנו. דגזרו איסור הנאה רק בדאורייתא

מניין זה ?
והרי גוי שעשה מלאכה לצורך ישראל - אסור לישראל להנות ממנה אע''פ שמלאכת גוי דרבנן

 

[נוריאל]

מניין זה ?
והרי גוי שעשה מלאכה לצורך ישראל - אסור לישראל להנות ממנה אע''פ שמלאכת גוי דרבנן

מלאכת גוי שאני, שחז"ל אסרו בפרוש דבר זה, וטעמו מבואר ברמב"ם ה' שבת ו, א:

אסור לומר לנכרי לעשות לנו מלאכה בשבת אע"פ שאינו מצווה על השבת ואע"פ שאמר לו מקודם השבת ואע"פ שאינו צריך לאותה מלאכה אלא לאחר השבת. ודבר זה אסור מדברי סופרים כדי שלא תהיה שבת קלה בעיניהן ויבואו לעשות בעצמן.