כוונתו לנוהגין כמנהג הפשוט לקרוא רק ביום שישי.מה הכוונה? יש לך שבוע שלם, ומי שרוצה להחמיר ולא לקרוא ביו"ט, יכול לקרוא בארבעת הימים הראשונים של השבוע.
אין בעיה בשישי. עושים הרי עירוב תבשילין. אולי בחמישי רק בעיה.כוונתו לנוהגין כמנהג הפשוט לקרוא רק ביום שישי.
לכאורה ביו"ט ראשון זה בעיה, ורק ביו"ט שני יהיה מותר ע"י העירוב שעשה.מה הכוונה? יש לך שבוע שלם, ומי שרוצה להחמיר ולא לקרוא ביו"ט, יכול לקרוא בארבעת הימים הראשונים של השבוע.
ולא עוררו שיש בעיה עם תרגום ביו"ט?אין בעיה בשישי. עושים הרי עירוב תבשילין. אולי בחמישי רק בעיה.
מה הקשר עירוב לכן מחילה?ולא עוררו שיש בעיה עם תרגום ביו"ט?
לא אני העליתי ענין העירוב. רק כנראה דן מחמת שזו הכנה לשבת, ולכן כתב שאי משום הא ליכא חשש מחמת ע"תמה הקשר עירוב לכן מחילה?
תחשוב לפני שאתה תוקף ומבזה. תלמד קצת פוסקים ותראה את הנידונים.זה כלאין.
המקור שציין שם בהליכות שבת אינו.יעוין כאן
למדתי ב"ה.תחשוב לפני שאתה תוקף ומבזה. תלמד קצת פוסקים ותראה את הנידונים.
מה היו טיב יחסיו עם הבא"ח ז''ל?ח"ר שלמה תווינא זיע"א
אם תוכל לבדוק הענין לעומקו, יען איזה חוקר טען לי אחרת.בסדר ולא ידוע לי שהיה משהוא יוצא דופן
ואף בעיתון "פרח" "מגיד מישרים" "שושנה" שהיה יוצא תח"י של הגר"ש תווינא זצוקללה"ה
כמה וכמה פעמים כתב בחוכמה ותבונה להגן על חכמי דורו
נ.ב. וכתוב (לא מצאתי לע"ע מקור מוסמך) בסוף תולדות חייו שהו"ל ע"י מכון "ניר דויד" בראשית ספרו "עין משפט - עין זוכר"
שם עמוד' ל"ז כשנשאל הגרי"ח שאלה בהלכה מעיר כלכותא ענה ואמר למה לכם לבוא אצלי יש לכם חכם גדול והוא ר' שלמה תווניא עיי"ש
כתיבה וחתימה טובה!