שמר"ן כתב בשו"ע רק יש אומרים:

[נאמן מר"ן]

לכל חו"ר הפורום היקר,
רציתי לשאול מה כוונת מר"ו בשו"ע שמביא בסעיף רק לשון יש אומרים בלי סתם האם כוונתו לפסוק כדעת היש אומרים כי רק זה השיטה שהביא,, או שמכיוון שזה בלשון של י"א אז לכן זה משהו אחר,
תודה רבה.

 

[בנימין לוריא]

עין יצחק חלק ג':

 

[עט סופר]

יש את הגאון רבי אליהו מאדאר שליט"א בשו"ת אמרות טהורות שכתב על כלל זה באריכות והוא סובר שכשמרן כותב כן "יש מי שאומר" או "יש אומרים" וכו' דעתו כמסופקת בדבר. אך דעת רוב ככל הפוסקים היא ע"פ הסמ"ע שלא מצא אלא בשנים או באחד מן הפוסקים כתב בלשון זו. אבל דעתו כן להלכה לגמרי.

 

[אד יעלה]

יש את הגאון רבי אליהו מאדאר שליט"א בשו"ת אמרות טהורות שכתב על כלל זה באריכות והוא סובר שכשמרן כותב כן "יש מי שאומר" או "יש אומרים" וכו' דעתו כמסופקת בדבר. אך דעת רוב ככל הפוסקים היא ע"פ הסמ"ע שלא מצא אלא בשנים או באחד מן הפוסקים כתב בלשון זו. אבל דעתו כן להלכה לגמרי.

תוכל להביאה לכאן?

 

[נדב]

דעת השלחן גבוה (כללי השו"ע אות י"ט) שאם בב"י הביא מחלוקת ובשו"ע כתב לשון יש אומרים כוונתו עיקר כדעה שלא מובאת בשו"ע, אבל כבר כתב ע"ז רבינו הבא"ח (רב פעלים יו"ד ח"ד סי' ט"ו) "זה אינו ודבריו בזה תמוהים".

 

[נאור שמעון]

אם דבריו תמוהים למה מרן לא כתב זאת בסתם? וזה ההכרח שלו לומר דלא סבירא ליה.

 

[בנימין לוריא]

אם דבריו תמוהים למה מרן לא כתב זאת בסתם? וזה ההכרח שלו לומר דלא סבירא ליה.

 

[נאור שמעון]

הצג קובץ מצורף 29733

השולחן גבוה שם מדבר במקרה שיש חולקים.