ספירת העומר - יודע שלא יוכל לספור כל יום

[בשורות טובות]

זכורני שראיתי פעם נידון באחד מספרי מרן שליט"א או זצ"ל
בענין אדם שבודאות יודע שלא יוכל לספור את כל הספירה
כגון שיש לו ניתוח וכדו' ויומיים יהיה בהרדמה מלאה
האם יתחיל לספור עם ברכה עד אותו היום ומאז ימשיך בלא ברכה
או שכבר מהיום הראשון יספור בלא ברכה דהרי ודאי לא יהיה לו תמימות
מחפש מקור שדיברו על זה
ולא פלפולא בעלמא

 

[אור יעקב]

 

[אור יעקב]

ומ"מ מדברי מרן שליט"א משמע שקצת הסתמך עדין על כך ש"שמא הניתוח ידחה" ועוד.

 

[בשורות טובות]

ומ"מ מדברי מרן שליט"א משמע שקצת הסתמך עדין על כך ש"שמא הניתוח ידחה" ועוד.

דהיינו שלעולם יברך מכח ספק ספיקא

 

[בנימין לוריא]

לכאו' הוא הדין לחילוני שהגיע לביהכנ"ס רק בפסח, שיורו לו לספור ספיה"ע ביום הראשון אע"פ שיודעים שאח"כ לא ימשיך לספור.

 

[אור יעקב]

לכאו' הוא הדין לחילוני שהגיע לביהכנ"ס רק בפסח, שיורו לו לספור ספיה"ע ביום הראשון אע"פ שיודעים שאח"כ לא ימשיך לספור?

גם ה"ה אולי הוא יתחזק ויספור בכל הימים...

 

[א.א]

לכאו' הוא הדין לחילוני שהגיע לביהכנ"ס רק בפסח, שיורו לו לספור ספיה"ע ביום הראשון אע"פ שיודעים שאח"כ לא ימשיך לספור.

בהלכה ובאגדה כתב שלא יברך
והרב אברהם אמר בקול חי שבוע שעבר שיברך
וכנראה בהלכה ובאגדה מחלק בינהם חילוק דק

 

[בנימין לוריא]

בהלכה ובאגדה כתב שלא יברך

כתב את זה בשם הילקו"י...

 

[בנימין לוריא]

בילקו"י ספיה"ע פרק ד' סעיף ל"ח (עמ' קל"ה) הזכיר גם את מי שבא לביהכנ"ס רק בשבתות:

ספוילר

ואמנם סיים רק:

אמנם בעמ' ר"ט נראה שתמה על דברי מי שסובר כן:

 

[אור יעקב]

נראה לי העולה מכל הנ"ל שאם יש איזה סיכוי שהוא (אפי' קטן ביותר) שיוכל לספור את כל הימים יכול להתחיל בברכה.
אולם אם יודע בוודאות ב100% שלא יוכל לספור את כל הימים אז לא יתחיל בברכה.

 

[בנימין לוריא]

אולם אם יודע בוודאות ב100% שלא יוכל לספור את כל הימים אז לא יתחיל בברכה.

השאלה אם יש דבר כזה סיכוי בוודאות ב-100%...
ניסיתי לחשוב על כמה וכמה אופציות, ועדיין לא מצאתי משהו שיהיה בוודאות.
(ולכאו' פשוט הוא, כי אין אדם יודע מה ילד יום, ואיך ידע מה יקרה איתו מחר?!)

 

[אור יעקב]

ניסיתי לחשוב על כמה וכמה אופציות, ועדיין לא מצאתי משהו שיהיה בוודאות.

ניתוח זה מצוי הרבה פעמים שדוחים אותו. (אבל לדוגמא אם זה ניתוח מציל חיים שיודעים בוודאות שיעשו אותו בזמן הקרוב לא יברך כי בוודאות יעשו את הניתוח)
- וחילוני זה גם תלוי במצב. אם יש למישהו קרוב משפחה שבא כל שנה רק בפסח ואחרי זה לא מתפלל כלל וודאי שנאמר לו שלא יברך. אולם חילוני שמתחזק לאט לאט ורק הוא לא יודע אם יצליח להקפיד על כל הימים נאמר לו שיברך.

 

[בנימין לוריא]

ניתוח זה מצוי הרבה פעמים שדוחים אותו. (אבל לדוגמא אם זה ניתוח מציל חיים שיודעים בוודאות שיעשו אותו בזמן הקרוב לא יברך כי בוודאות יעשו את הניתוח)
- וחילוני זה גם תלוי במצב. אם יש למישהו קרוב משפחה שבא כל שנה רק בפסח ואחרי זה לא מתפלל כלל וודאי שנאמר לו שלא יברך. אולם חילוני שמתחזק לאט לאט ורק הוא לא יודע אם יצליח להקפיד על כל הימים נאמר לו שיברך.

ממש"כ הרב זה נראה שלא צ"ל שיש סיכוי שיהיה ניתוח, אלא סיכוי שלא יהיה ניתוח.
כלומר, ניתוח שקבעו בד"כ עושים אותו במועדו ואין סיבה לבטלו, אבל מכיון שיש איזה צד של ספק שיכול להתבטל - סומכים ע"ז.
אם זה ניתוח שיתכן שיתבטל (או אחד מתחזק), לכאו' פשוט יותר שיספור עם ברכה.
החידוש הוא שגם בניתוח רגיל שאין שום סיבה שיתבטל, כיון שהדבר יתכן - אפשר לברך מלכתחילה.
וממילא לעולם לא ידע בוודאות שימנע יום אחד מלספור.