נט בר נט בשעת בישול

[abc123]

מרן כתב שגם בשעת בישול אומרים נט בר נט, האם אבל עד כדי כך שבשני הסירים יש מהמינים השונים?

 

[אבי רביבו]

בודאי שכן.
יש להדגיש שדווקא שהסיר יש בו רטיבות מבחוץ, ולא לכלוך של בשר/חלב בעין.

 

[abc123]

בודאי שכן.
יש להדגיש שדווקא שהסיר יש בו רטיבות מבחוץ, ולא לכלוך של בשר/חלב בעין.

אז למה מרן שליט"א הביא דוקא דוגמא של סיר עם ירקות שנפל עליו מבחוץ טיפה ממין אחד, ורוצה את הירקות לבשל עם המין השני.
היה למרן שליט"א בילקי"ו לחדש טפי. שגם שני הסירים בשר וחלב ויש ביניהם רטיבות מותר.

 

[abc123]

בודאי שכן.
יש להדגיש שדווקא שהסיר יש בו רטיבות מבחוץ, ולא לכלוך של בשר/חלב בעין.

הש"ע כתב שלא להגעיל כלי בשר וחלב ביחד עם שניהם בני יומן. מדוע אם גם במציאות הנ"ל מותר?

 

[אבי רביבו]

הש"ע כתב שלא להגעיל כלי בשר וחלב ביחד עם שניהם בני יומן. מדוע אם גם במציאות הנ"ל מותר?

שאלה טובה.
אך התירוץ פשוט, דבהגעלה טעם הבשר ונחלה נפגשים בנ''ט השני, ולא בנ''ט השלישי כמו במקרה שלך.

 

[אבי רביבו]

אז למה מרן שליט"א הביא דוקא דוגמא של סיר עם ירקות שנפל עליו מבחוץ טיפה ממין אחד, ורוצה את הירקות לבשל עם המין השני.
היה למרן שליט"א בילקי"ו לחדש טפי. שגם שני הסירים בשר וחלב ויש ביניהם רטיבות מותר.

אה''נ.

 

[abc123]

שאלה טובה.
אך התירוץ פשוט, דבהגעלה טעם הבשר ונחלה נפגשים בנ''ט השני, ולא בנ''ט השלישי כמו במקרה שלך.

אבל גם בסיר בשרי וסיר חלבי צמודים ולחות ביניהם זה טעם ישיר כמו בהגעלה של הש"ע.

 

[אבי רביבו]

אבל גם בסיר בשרי וסיר חלבי צמודים ולחות ביניהם זה טעם ישיר כמו בהגעלה של הש"ע.

שכחתי...
לדעת השו"ע, בדיעבד, גם בסיר חלבי ובשרי ביחד בהגעלה, מותר (צה' ס"ג, ובש"ך שם סק"ט).

 

[abc123]

שכחתי...
לדעת השו"ע, בדיעבד, גם בסיר חלבי ובשרי ביחד בהגעלה, מותר (צה' ס"ג, ובש"ך שם סק"ט).

למה אסלר לכתחילה?
אני רואה שמישהו שאל פה בדיוק. זה אחד מחברי הפורום?

 

[אבי רביבו]

למה אסלר לכתחילה?
אני רואה שמישהו שאל פה בדיוק. זה אחד מחברי הפורום?

עיין בבית יוסף היטב בסימן צה'. אין לי כח להאריך, אבל בקיצור. יש מח' שם אם יש חשש ששתיהם יגעו זה בזה, ויעבור מהבליעה, ואף למ''ד נט בר נט שרי יהיה אסור, ולכתחי' השו''ע חושש לזה.