בושל באותו תנור באותה תבנית לאחר ניקוי עוף ואז חלב באותו יום
ישועה ורחמים
Well-known member
לא נראה שיש היתר בזה, בגלל שזה באותו כלי.
מדוע זה היתרא בלע? הרי זה בן יומו, ובלע בצלי.
rafi2391
Member
בשר לחוד היתר וחלב לחוד היתר
אין פה משהו שהוא אסור בפני עצמו
מאיפה זה?!
כלי שטגנו חלב, ובתוך כד' שעות טגנו בשר, צריך ליבון!
כן, אבל מי אמר שזה היתרא בלע?
יש מח' בזה גבי בשר בחלב דרבנן, עיי' בט"ז בס' צ' (כמדומני) שהביא מח' בזה בין הרמב"ם לרשב"א.
נערך לאחרונה:
למיטב ידיעתי, בבשר בחלב ודאי שצריך ליבון.
אמנם בעוף בחלב יש מקום להקל כדעת הרמב"ם דהוי היתרא בלע, ואפילו אם טיגן-צלה עוף וחלב ביחד יועיל הגעלה.
וכמדומני שבמאור ישראל על הרמב"ם פסק כדברי הרמב"ם.
אך מ"מ בבשר ואח"כ חלב, לכאורה אין היתר בזה (גם בזה יש מקום, אך אכמ"ל).
אמנם יש לציין שדעת השו"ע הרב (סי' תנא כמדומני) דהוי באמת היתרא בלע (וכמדומני שכ"פ באורל"צ ח"ה), אך מ"מ כל האחרונים נחלקו עליו.
אמנם, בכלי בשר אב"י, פשיטא דהוי היתרא וסגי בהגעלה.
rafi2391
Member
מאיפה מה שאתה הבאת
קיל כל דבר מספיק לו הגעלה למעט בפסח שמרן החמיר והבינו בדעתו שחמץ זה איסורא בלי
כל השאר זה היתרא בלע
???
כל דבר שטגנו, צלו בו בשר ואח"כ חלב בתוך מעל"ע בעי ליבון!!!! (רק בבישול סגי בהגעלה, או אפי' בצלי, רק שעבר מעל"ע).
מלבד דעת השו"ע הרב (והאורל"צ כמדומני), כו"ע סוברים שצריך ליבון.
כבודו אולי לא מונח טוב בסוגיות הללו.
וכ"כ בשו"ת הרמ"ע מפאנו סי' צו, וכ"כ האו"ה כלל נח דין כג.
(ועי' ש"ך יו"ד סי' קכא ס"ק ח ופר"ח שם שהבינו מדברי הרמ"ע שאף הגעילו קודם שנשתמש בו חלב אין ההגעלה מועילה, ועי' חי' רעק"א שם ובתשובותיו סי' מט והגהות חת"ס למג"א סי' תנא שהשיגום. אך מ"מ בדעת כולם רואים שאם זה היה בתוך מעל"ע, ודאי דבעינן ליבון, וכמדומני שיש ג"כ רב פעלים שכתב כך.)
(ועי' ש"ך יו"ד סי' קכא ס"ק ח ופר"ח שם שהבינו מדברי הרמ"ע שאף הגעילו קודם שנשתמש בו חלב אין ההגעלה מועילה, ועי' חי' רעק"א שם ובתשובותיו סי' מט והגהות חת"ס למג"א סי' תנא שהשיגום. אך מ"מ בדעת כולם רואים שאם זה היה בתוך מעל"ע, ודאי דבעינן ליבון, וכמדומני שיש ג"כ רב פעלים שכתב כך.)
נושאים דומים בפורום
