מקור למנהג שלאחר לחיצת יד מנשקים אותה

[Gavriel Ohana]

שלום וברכה

האם ידוע מקור למנהג כשלוחצים יד לאחר מכן מנשקים אותה כפי שעינינו רואות נוהגים כך הרבה יהודים ת"ח וגם בבתי כנסיות שונים?

ידוע שיש מעלה לנשק ידי הוריו או רבותיו ובכללם ת"ח וצדיקים , אבל לא מצאתי מקור למנהג הנ"ל שמנשק אדם ידו לאחר שלוחץ ליהודי אחר

 

[מ"ד]

שלום וברכה

האם ידוע מקור למנהג כשלוחצים יד לאחר מכן מנשקים אותה כפי שעינינו רואות נוהגים כך הרבה יהודים ת"ח וגם בבתי כנסיות שונים?

ידוע שיש מעלה לנשק ידי הוריו או רבותיו ובכללם ת"ח וצדיקים , אבל לא מצאתי מקור למנהג הנ"ל שמנשק אדם ידו לאחר שלוחץ ליהודי אחר

ניתן ללמוד בסברא, מראים חיבה האחד לחבירו שמלא ביר"ש (כי עושים כן לרוב לאנשים יר"ש או אברכים חשובים, ולא לסתם אדם)

 

[אבי רביבו]

אין לזה מקור.
פעם קראתי באיזה ספר של מנהגים שככה היו נוהגים הערבים בחו"ל, כדי לכבד את מי שלחצו את ידו.
אין בזה שום עניין הלכתי למיטב ידיעתי.

 

[בשורות טובות]

לא יודע אם זה מקור, אבל יש ברש"י טעם לדבר
בברכות (ח:) איתא אמר להו רבא לבניה כשאתם חותכין בשר אל תחתכו על גב היד
וכתב רש"י "על גב היד - את יד חברו הוא נושק, ודרך חשיבות הוא זה, מפני הרוק".

 

[אבי רביבו]

לא יודע אם זה מקור, אבל יש ברש"י טעם לדבר
בברכות (ח:) איתא אמר להו רבא לבניה כשאתם חותכין בשר אל תחתכו על גב היד
וכתב רש"י "על גב היד - את יד חברו הוא נושק, ודרך חשיבות הוא זה, מפני הרוק".

השאלה היא שהוא מנשק את היד של עצמו, לא של חבירו.

 

[יצחק משען]

האם ידוע מקור למנהג כשלוחצים יד לאחר מכן מנשקים אותה כפי שעינינו רואות נוהגים כך הרבה יהודים ת"ח וגם בבתי כנסיות שונים?

כך המנהג בערי הפריפריה, בירושלים לא מנשקים מאומה, רק לוחצים ותו לא

 

[מ"ד]

כך המנהג בערי הפריפריה, בירושלים לא מנשקים מאומה, רק לוחצים ותו לא

תלוי מי. יש כאלה בירושלים בעלי אופי פריפריה. דהיינו, ספרדים טובים... שכן עושים כך

 

[מתלמידי מרן הראש"ל]

אני חושב שעושים זאת כמו להבדיל שמנשקים את היד על המזוזה או בתפילין שקוראים ק''ש בעל ידך ולטוטפות בין עניך... כך להבדיל שלוחצים יד לת''ח או לידיד קרוב אז מנשקים את יד לאח'''מ לאות חיבה וכדו'
אני לא חושב שעושים זאת מחמת מקור כל שהוא תמימות גרידא...

 

[ספרדי גאה]

אני חושב שעושים זאת כמו להבדיל שמנשקים את היד על המזוזה או בתפילין שקוראים ק''ש בעל ידך ולטוטפות בין עניך... כך להבדיל שלוחצים יד לת''ח או לידיד קרוב אז מנשקים את יד לאח'''מ לאות חיבה וכדו'
אני לא חושב שעושים זאת מחמת מקור כל שהוא תמימות גרידא...

כנראה המקור מדברי הגר"ח פלאג'י שמנשקים האצבע לאחר שמראים באצבע בהגבהת הס"ת

 

[abc123]

לנשק יד רב או אביו. ניחא. גם משום כבוד. וגם כי היד קדושה של הרב. שכותב דברי תורה. זכורני שמרן שליטא אמר שיש לעיין במי שכותב במחשב (:
אבל לנשק את היד של עצמו לאחר שנגע ביד אחרת? ראיתי שיש הנוהגים כך. אבל קצת מוזר...

 

[מתלמידי מרן הראש"ל]

אבל לנשק את היד של עצמו לאחר שנגע ביד אחרת?

ומה תענה שמנשקים את היד של עצמם שנוגעים בתפילין או במזוזה זה כן מובן לך ? דון מינה ואוקי באתרה....

 

[בשורות טובות]

אבל לנשק את היד של עצמו לאחר שנגע ביד אחרת? ראיתי שיש הנוהגים כך. אבל קצת מוזר...

ומה תענה שמנשקים את היד של עצמם שנוגעים בתפילין או במזוזה זה כן מובן לך ? דון מינה ואוקי באתרה....

האמת שלענין מזוזה הביא הפתחי מזוזות (סי' רפה) שהנוגע במזוזה ומנשק אצבעו שנגע במזוזה די"א שאין בזה שום דבר, אלא צריך לנשק המזוזה ישירות
והביא שם די"א דאכתי נשאר שום רושם קדושה באבצע
וכמו שהרב חיד"א היא שהאר"י כך נהג

 

[abc123]

ומה תענה שמנשקים את היד של עצמם שנוגעים בתפילין או במזוזה זה כן מובן לך ? דון מינה ואוקי באתרה....

אתה מדווה קדושה של תפילין לנגיעה ביד של אחר?

 

[מתלמידי מרן הראש"ל]

אתה מדווה קדושה של תפילין לנגיעה ביד של אחר?

אני מסכים . אבל אני אומר מהיכן זה הגיע לאנשים לנשק את היד של עצמו לאחר לחיצת יד

 

[מנשה]

שבת (קה:) תניא, רבי שמעון בן אלעזר אומר: העומד על המת בשעת יציאת נשמה - חייב לקרוע, הא למה זה דומה - לספר תורה שנשרפה ע"ש במפרשים

כמו שמנשק ידו שנגעה בס"ת כך מנשק ידו שנגעה בישראל שדומה לס"ת

 

[מנהיג הדור]

לענין לנשק יד לרב יש רש"י על הש"ס (איניני זוכר את המקור נשמח שמישהו יביא)
כותב שמנהג העולם לנשק יד של ת"ח

 

[אבי רביבו]

אני מסכים . אבל אני אומר מהיכן זה הגיע לאנשים לנשק את היד של עצמו לאחר לחיצת יד

מנהג של הערבים.

 

[abc123]

שבת (קה:) תניא, רבי שמעון בן אלעזר אומר: העומד על המת בשעת יציאת נשמה - חייב לקרוע, הא למה זה דומה - לספר תורה שנשרפה ע"ש במפרשים

כמו שמנשק ידו שנגעה בס"ת כך מנשק ידו שנגעה בישראל שדומה לס"ת

אבל גם בספר תורה מנשקים ממש את הספר (חוץ מתקופת הקורונה שיש מי שהזהיר בזה)

 

[מנשה]

אבל גם בספר תורה מנשקים ממש את הספר (חוץ מתקופת הקורונה שיש מי שהזהיר בזה)

ודאי שמי שמנשק ידו אחר שנגע בספר יש בזה ענין וכמו שנהוג בתפילין שאומר וקשרתם משמש בתפילין ומנשק ידו

 

[מוישי ס"ט]

בגמ' בע"ז דף י"ז ע"א
עולא כי הוה אתי מבי רב הוה מנשק להו לאחתיה אבי ידייהו ואמרי לה אבי חדייהו.