הנחת לחם קפוא על הפלאטה

[בנימין לוריא]

בילקו"י שבת כרך א' ח"ג סי' רע"ב סעיף כ"ט (עמ' תת"ה) כתב:

למה יש מקום להחמיר מחשש בישול הקרח שבתוך הלחם? הרי זה טפל לגמרי.
וכמו כן א"א לדבר שלא יהיה בו לחות מסויימת, וא"כ נחשוש בכל דבר (עכ"פ שלא בושל) למים שבתוכו. וגם לחם שאינו קפוא יהיה מקום להחמיר לפי"ז.

 

[אור ישראל]

הקרח לא עבר בישול כלל

 

[בנימין לוריא]

הקרח לא עבר בישול כלל

לכן כתבתי:

נחשוש בכל דבר (עכ"פ שלא בושל) למים שבתוכו

כלומר, הקרח שבתוך הלחם נוצר ממים שבתוך הלחם, וא"כ המים האלה לא בושלו, אז גם את הלחם כשאינו קפוא יהיה בעיה לשים.
וכמו שכתבתי, לכאו' למה להחמיר בזה אם הוא כ"כ טפל, ולא ניתנה תורה למלאכי השרת (ולכן כתוב שאע"פ שבכל דבר יבש יש לחלוחית מותר לחממו).
ובמקורות לא ראיתי שהתייחס לדין זה.

 

[אד יעלה]

לכן כתבתי:

כלומר, הקרח שבתוך הלחם נוצר ממים שבתוך הלחם, וא"כ המים האלה לא בושלו, אז גם את הלחם כשאינו קפוא יהיה בעיה לשים.
וכמו שכתבתי, לכאו' למה להחמיר בזה אם הוא כ"כ טפל, ולא ניתנה תורה למלאכי השרת (ולכן כתוב שאע"פ שבכל דבר יבש יש לחלוחית מותר לחממו).
ובמקורות לא ראיתי שהתייחס לדין זה.

המיים שבתוך הלחם אינם נכרים וכמו רובו יבש
אבל כאשר יש גושי קרח הם נידונים לעצמם ואינם טפלים.

 

[בנימין לוריא]

המיים שבתוך הלחם אינם נכרים וכמו רובו יבש
אבל כאשר יש גושי קרח הם נידונים לעצמם ואינם טפלים.

אבל אם הלחם שלם גם הקרח שבפנים אינו ניכר, ולמה לחשוש לו?

 

[אד יעלה]

אבל אם הלחם שלם גם הקרח שבפנים אינו ניכר, ולמה לחשוש לו?

זה שאינו ניכר אינו מכריח שטפל
שסוכ''ס עומד לעצמו אע''פ שאינו ניכר

 

[תלמיד מר"ן]

אבל אם הלחם שלם גם הקרח שבפנים אינו ניכר, ולמה לחשוש לו?

הקרח מעל הלחם רק אז מנערים לא חוששים לקרח שבפנים

 

[אור ישראל]

וכמו כן א"א לדבר שלא יהיה בו לחות מסויימת, וא"כ נחשוש בכל דבר (עכ"פ שלא בושל) למים שבתוכו. וגם לחם שאינו קפוא יהיה מקום להחמיר לפי"ז.

מה כוונתך
דבר שלא בושל ויש בו מים? אם כן פשוט שאסור לחמם אותו בשבת משום הדבר עצמו

 

[בנימין לוריא]

הקרח מעל הלחם רק אז מנערים לא חוששים לקרח שבפנים

בילקו"י כתב להחמיר בגלל הקרח שבפנים.

מה כוונתך
דבר שלא בושל ויש בו מים? אם כן פשוט שאסור לחמם אותו בשבת משום הדבר עצמו

דבר יבש, שבכל דבר יבש יש לחלוחית (ולכן הוא מתחמם במיקרוגל וכו' ואכמ"ל)

 

[אור ישראל]

דבר יבש, שבכל דבר יבש יש לחלוחית (ולכן הוא מתחמם במיקרוגל וכו' ואכמ"ל)

הדבר היבש הזה התבשל כבר?

 

[בנימין לוריא]

הדבר היבש הזה התבשל כבר?

אפי' אם כן, גם הלחם הקפוא נאפה כבר.

 

[תלמיד מר"ן]

שו"ר ובהערות נראה שלא חשש לבישול במים בתוך הלחם

 

[בנימין לוריא]

שו"ר ובהערות נראה שלא חשש לבישול במים בתוך הלחם
הצג קובץ מצורף 35266

עברתי על המקורות של הילקו"י, וגם חיפשתי באוצה"ח מקורות נוספים, ולכן אני שואל למה בהלכה החמיר מחמת המים שבתוך הלחם.

 

[יואח]

אפי' אם כן, גם הלחם הקפוא נאפה כבר.

כמובן המים שהקמח נילוש בהם, לאחר שנעשה בצק כבר אין להם שם מים כלל, ונהפכו לדבר אחר לגמרי.
וע"כ כשהם יוצאים מהלחם פנים חדשות ומים חדשים באו לכאן, ונחשבים כמו שלא נתבשלו כלל. וא"כ אין לצרף את הרמב"ם וכו' כידוע.
ואפשר שזו כוונת הרב @אור ישראל .
ומה שהוא רק תע"ב, בפשטות הוא משום שאפשר שכלל אין גושי קרח בתוך חורי הלחם. כך נראה פשוט.