כוונתך פשוט להביא לך את מה שכתוב בילקו"י, או לדון בדברים?
ראיתי שכתבו בשמו, ולא מצאתי.
זו היתה דעתו תמיד?
כי בילקו"י הישן כתב:
קיצור ש''ע ילקוט יוסף
או שיקשור את הסכך בחוט העשוי מסיבים צמחיים, או חוט מצמר גפן, כיון שעל כל פנים גידולו מן הארץ, והאיסור לסכך בו ממש אינו אלא מדרבנן, ולכן מותר לקשור בחוט כזה
מעניין שהרב נקי התיר רק בלא הולך לאורך כל הסוכה. ועוד יותר מעניין שאסר אפילו לא הולך לאורך כל הסוכה מעל טפח אם ראשו שם.
לגבי אזיקונים ראיתי תשובה נפלאה וארוכה. כמה ספיקות מצטרפים להתיר אזיקונים בקשירת הסכך, וסיים שם בדבר ששום פוסק לא כתבו:
כי על כן נראה דאלו המקפידים לקשור את הסכך לסוכה ע"י חוטי "גבה" (חוטי צמחים שכשרים לסיכוך), הוי חומרא יתירה (ובפרט לספרדים ובני עדות המזרח שקיימו וקיבלו על עצמם הוראות מרן השו"ע), וא"כ אין לבטל תלמוד תורה לחומרא זו (דהרי למפורסמות א"צ ראיה, דקשירה ע"י "אזיקונים" היא כהרף עין לעומת קשירה בחוטי "גבה").
אזיקונים לתפוס הסכך של הסוכה - משיב כהלכה
מקורות: מתוך ספרי הקטן ללקוט שושנים חלק ד': ענף א' דין "מעמיד" לדעת מרן בראש ובראשונה ידוע תדע, דבעצם הפיסול דמעמיד בדבר הפסול לסיכוך, דעת קדושים דשלושת עמודי ההוראה להיתרא – דכ"ה להדיא ברא"ש פ"ב דסוכה סוף סי' א', שכתב דאף לדעת רבי יהודה (בסוכה כא' ע"ב) טעמא דקבע עיקר ולא טעמא דמעמיד, ושם […]
meshiv.co.il
נושאים דומים בפורום
