חידה: איך יתכן ודפנות הסוכה אסורים בהנאה לכו"ע

[מרן שר התורה]

בסוכה (ט.) איתא: "מנין לעצי סוכה שאסורים של שבעה, תלמוד לומר חג הסוכות שבעת ימים לה'",

וכתב ברא"ש (שם סימן י"ג): והא דאסירי עצי סוכה, היינו דוקא הסכך, אבל עצי הדפנות מישרי שרי.

והוא דלא כהרמב"ם שכתב (בפ"ו מהלכות סוכה הט"ו) בין עצי הדפנות בין עצי הסכך אסורים [ויעוין בביאור הלכה (סימן תרל"ח ס"א ד"ה בין)].

ברצוני לחוד, מתי קורה שגם לדעת הרא"ש דפנות הסכך יהיו אסורים מהתורה ?

 

[אד יעלה]

בסוכה (ט.) איתא: "מנין לעצי סוכה שאסורים של שבעה, תלמוד לומר חג הסוכות שבעת ימים לה'",

וכתב ברא"ש (שם סימן י"ג): והא דאסירי עצי סוכה, היינו דוקא הסכך, אבל עצי הדפנות מישרי שרי.

והוא דלא כהרמב"ם שכתב (בפ"ו מהלכות סוכה הט"ו) בין עצי הדפנות בין עצי הסכך אסורים [ויעוין בביאור הלכה (סימן תרל"ח ס"א ד"ה בין)].

ברצוני לחוד, מתי קורה שגם לדעת הרא"ש דפנות הסכך יהיו אסורים מהתורה ?

אולי בעושה סוכתו כמין צריף לחכמים עיין יט:

 

[מרן שר התורה]

אולי בעושה סוכתו כמין צריף לחכמים עיין יט:

למה שיהיה אף לדעת הרא"ש ?

 

[אד יעלה]

למה שיהיה אף לדעת הרא"ש ?

כי הם אחד ומשונה לומר שחלק יהיה מותר וחלק אסור.

 

[מרן שר התורה]

כי הם אחד ומשונה לומר שחלק יהיה מותר וחלק אסור.

כי דין הדפנות לדיליה אינם בכלל

 

[אד יעלה]

כי דין הדפנות לדיליה אינם בכלל

?