מרנא דבשמיא
Active member
הנה ידוע דעת הגאון ר' יעקב עדס, כמר אביו שליט"א בסוג' דנ"ח לבחורי ישיבה, והשיג על הא דאיתא במחזור ויטרי דודאי זיוף הוא [הקובץ מצורף], אשמח אם מישהוא יודע מה השיבו ע"כ [אם השיבו], או שיש ישוב לזה. יש"כ.
השגת הרב יעקב עדס בדברי המחזור ויטרי
- Thread starter מרנא דבשמיא
- תאריך התחלה
ממרן עד מרן
Well-known member
לא ראיתי מה כתב הרב עדס
אך מה שכן אני יודע
שבמחזור ויטרי הכניסו בדפוסים הישנים ראשונים אחרים לתוך הספר וכגון מספר התרומה.
ומה שקושר לנידו"ד הוא- שיש שציינו שגם המחזור ויטרי ס"ל כהתרומה והפרנס, והוא- דבספר מחזור ויטרי בסוף הל' חנוכה ישנו קטע שכתוב הל' חנוכה מר' ברוך בעל ספר התרומה, ושם מובא הלשון ספר התרומה הנ"ל, וייחסו- שהנה גם המחזור ויטרי העתיק את בעל התרומה וס"ל כוותיה.
אך זה אינו- דהא המחזור ויטרי היה לפני ספר התרומה, וכלל לא יכול להעתיק ממנו, דהמחזור ויטרי הוא תלמידו של רש"י, ואילו ר' ברוך בעל התרומה הוא תלמיד של ר"י הזקן ור"י הזקן הוא תלמיד של ר"ת שר"ת נכדו של רש"י, דוודאי אין קשר ביניהם ואין יכול להעתיקו, אלא- המעתיק את כתב היד של המחזור ויטרי הוסיף מעצמו הל' חנוכה מבעל התרומה ואין קשר למחזור ויטרי בזה.
ולא זו בלבד אלא דבמחזור ויטרי גופיה כתוב איפכא מספר התרומה הנ"ל.
והוא, במחזור ויטרי- בסדר חנוכה סי' רל"ו וז"ל, א"ר ששת "אכסנאי דלא נסיב איתתא" חייב בנר חנוכה א"ר זירא וכו',
דבפשטות- סתם אכסנאי שאינו נשוי בלי חילוקים אלא עצם שאינו נשוי חייב בהדלקה, ולא חילק כהתרומה דדווקא שלא הדליקו עליו בביתו.
מרנא דבשמיא
Active member
מרנא דבשמיא
Active member
ממרן עד מרן
Well-known member
איה"נ , זה מגיע גם למה שכתבתי
שדברי המחזור ויטרי בעצמם הם הפוכים ממה שכתב התרומה
ממרן עד מרן
Well-known member
אם קראת את הודעתי הראשונה
היית חוסך את התגובה הזו - כי שם כתבתי להדיא שהתרומה היה תלמיד של ר"י ור"י היה תלמיד של ר"ת ור"ת היה נכד של רש"י
ואילו מחזור ויטרי הוא לתלמיד רש"י
וא"כ הוא עשרות שנים קודם התרומה - ואם יש בתוך מחזור ויטרי קטעים מספר התרומה , זה בגלל שהמדפיסים הכניסו ולא קשור כי הוא זה לרש"י שהיה עשרות עשרות שנים קודם
נושאים דומים בפורום
