ע"כ דלאו דווקא בחזו"ע, ואין לדייק כ"כ.
פשוטו כמשמעו, שאין לדייק מהרב מה עדיף לעשות. אלא שהוא מדבר שאם רוצה לשתות לא תענה אמן.
פה הם ענו על לישב בסוכה לפני הטעימה. שהרי עונים תכף וסמוך לברכה. ול"ד לדיברו.
מי התיר?
לגבי איזה עניין? [כלומר וודאי שמי שמתיר לנשים לברך אין ממנו ראיה, השאלה היא לדידן]
ובכמה דוכתי מצינו דאמרינן סב"ל נגד מרן בגלל פסק הרמא וממילא יש לומר גם כאן סב"ל ולא יברכו הגפן הנשים אם רוצות לטעום
אחרי שהוא טעם המברך א"כ הברכה חלה כבר, וייתכן שגם עליהם אי נימא ששומע כעונה תורת דיבור עליו ע"ש בילקו"י. משא"כ שהיה הפסק לפני טעימה בזה הוא ברור הפסק, תדע שכ"כ להדיא הילקו"י בהל' סוכות.
ילקוי פסק ע''פ מאירי קסז יד שאמן לא הפסק עכפ מחמת ספק וכ'כ יבי'א וממילא אם תרצה לטעום לא תברך
אמנם עבר הרבה זמן, אבל דברי רבינו חיים וקיימים לעד,
