תוצאות חיפוש

ראיתי כעת מאמר של הרב יחיאל אומן בירחון האוצר (גיליון פו) שכותב ככה: דהיינו הוא רוצה לטעון שכל הקולא זה רק על הגזירה של מחיאת כפיים, אבל בגזירת כל שיר כלול גם תיפוף על השלחן ובזה אין היתר גם בזמן הזה. למעשה הרבה הרבה נוהגים בזה קולא, בפרט בשמחת תורה. יש מי מאחרוני זמננו שדן בזה?

כולל מאמרים נפלאים, בין היתר מאמר מהגר"ד יוסף שליט"א וכן פולמוס בעניין כיסוי השוק

חידה: מי יודע מתי מרן מסר את דרשתו הראשונה ליזדים?

מה הברכה על שושן צחור ודומיו? https://www.hamichlol.org.il/%D7%A9%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%A6%D7%97%D7%95%D7%A8

ירחון האוצר החדש - כולל מאמר ממרן זיע"א [מחמיר בשימוש בתאריך הלועזי]

השנה ת"ב דחוי האם יש מצוה לאכול סעודה רביעית למעוברות ומניקות השנה?

זכור לי שכתבו טעם למה אין להתיר שימוש באינטרנט לא מסונן, אפילו במצב שאין אפשרות אחרת, מהטעם באינרנט יש פריצות הרבה יותר גרועה מבדרכים, היש מי שזוכר מקור מפורש שכתב זאת? [זכור לי שכתבו כן אף בשם מרן הראש"ל שליט"א אבל לא מצאתי בקונ' האייפון בהלכה]

דרוש לי כתובת דוא"ל של הגר"י דרעי או רבנות באר שבע

זכור לי בעבר תשובה של מרן הראש"ל שליט"א על צירוף זמן ר"ת לס"ס לאמירה לגוי בער"ש דחוף לי מי שיכול למצוא

למה הרב מביא בחזון עובדיה (עמ' שטז) י"א (בתרא) להתיר נגד השו"ע (בהערה מוכח שפוסק כבר השו"ע)

בס"ד בקונטרס מנוחת נתנאל בסעיף קנו צריך להסביר שמדובר כשאינו רואה את חלונות המכונית, אחרת רואה את מקומו ואין לברך. בסעיף ריט מניין ההיתר לבנות לרכוב על אופניים במקום שאין גברים? ראיתי הרבה אוסרים, האם יש לזה מקור בתורת מרן זצ"ל? (לא הבנתי מה מצאו בשו"ע שצויין שם) וכמובן חזק וברוך על הקונ'...

מה דעת מרן הראש"ל שליט"א? והאם יש הבדל בין תפוצ'יפס לפרינגלס

מי יוכל להעלות את התשובה השלמה מקובץ בית יוסף? לא הצלחתי להבין את השאלה והתשובה באות ב

לעניין אכילת סעודת פורים בער"ש שאסור לאכלה לכתחלה סמוך למנחה [וטוב לאכלה לפני חצות], מפני שהיא סעודה גדולה. מה הדין אם רוצה לאכול מיני מזונות יותר מכביצה אחר זמן המנחה, האם יש להקל בזה מעיקר הדין כמו בכל ער"ש, או שכל סעודה שאוכל בפורים מעיצומו של יום נחשבת סעודה גדולה?

ב"ה שלום לכבוד הרבנים שליט"א מה הברכה על קורוטונים הנעשים בבית, דהיינו שלקחו לחם המוציא ועשו ממנו חתיכות קטנות ואפאום בתנור עד שנכססים? [רציתי לומר שיש לברך עליהם מזונות, וכמו לחם פחות מכזית שבישלו או אפאו עם מיני מתיקה (כמבואר במשנ"ב קסח, נט), כן הדבר הזה שהוא פחות מכזית ויש בו את אחד מהתנאים...

בילקו"י (וכן בהרבה מקומות גם בספרי מרן זצ"ל) כתוב את הדין הבא: שאלתי על הדין המודגש, האם הכוונה שיש לעשות כן לכתחלה - לברך ברכה אחרונה לפני שיעבור שיעור עיכול? ראיתי בהלכה ברורה (ח"ט עמ' רנו) שכתב שדין זה הוא רק בדיעבד, אבל לכתחלה אין לברך ברכה אחרונה שכן לדעת השו"ע הגר"ז - ברכה אחרונה שמברך...

בס"ד זכור לי שהראש"ל שליט"א העיר באיזהו מקומן שמצינו פעמים והביא הכה"ח מנהג ירושלים, ובאמת מצינו שלא היה המנהג כן. מי יודע היכן מקום כבודו?

זכור לי שמרן הראש"ל שליט"א כתב באיזה מקום שאין לסמוך על הכתוב בשו"ת מעין אומר, ושיש בו דברים תמוהים מי יכול לעזור?

בס"ד הלכות פסח התלוים בזמן – ע"פ פסקי מרן הגרע"י זצ"ל [נכתב ע"י בן חו"ל] ליל בדיקת חמץ איסור אכילה שינה ומלאכה: החל מחצי שעה קודם זמן בדיקת חמץ [צאת הכוכבים] – אסור לאכול פת יותר מכביצה [בלי קליפתה שהוא כ50 גרם], וכן אסור להתחיל בשום מלאכה. ואם התחיל בהיתר [קודם חצי שעה] - אין צריך להפסיק...

האם יש חילוק לעניין תחילת אמירת מוריד הטל השנה שמתפללים ביחיד?