תוכן לאחרונה על ידי יאיר יחזקאל

אח"כ ראיתי שלשון מרן בתשובות כאן שמותר לשחק עם הקטן בכדי להעסיקו ולהחכימו. מכאן אבוא להציג את המצב בביתי פעמים רבות. הילדים לא מוצאים תעסוקה אחר שנמאס להם לשחק לבד ומתחילים להשתעמם ולהמתין שהשבת תצא (מדובר בילדים קטנים גילאים 4,6,9). ומלבד מה שמפריעים למנוחת האישה אשר מטפלת בתינוקת ומחריבים את...

כולם אכלו זית בשיעור כזית. 1. אכלו בתוך (או לפני) הסעודה וצריך לברך בהמ"ז 2. אכלו כטפל לדבר אחר שברכתו בנ"ר 3. אכלו כטפל לדבר אחר שברכתו על המחיה 4. אכלו לבדו שמברך על העץ ועל פה"ע

מרן הרב יצחק כתב להתיר לשחק עם הקטנים כדי להרגיעם מבכיים וכו'.. לענ"ד ה"ה אם הם משתעממים בבית ומטפסים על הקירות... ואם בכל מקרה הבעל משגיח עליהם וממילא לא ילמד תורה אז אין כאן ביטול תורה א"כ נראה לי פשוט בדעתו שבכה"ג יהיה מותר לשחק איתם.

כשדיבר לפני שטעם (והמסובים טעמו כבר והם יכולים לסמוך על ברכתו אך הוא צריך לברך שוב מחמת הפסק).

אולי לפי מ"ד דברכת השניצל היא שהכל.. אם בירך על השניצל ואכל באופן שהיה כזית פירורי לחם. 🤷‍♂️

יש להוסיף עוד שאולי לימוד בחברותא יועיל..

אתה צודק רבינו לא ביקשי שהרבנים כאן יכריעו לי מה לעשות אלא לשמוע כיצד הם היו פועלים במצב כזה. קודם לראות שגם אחרים עוברים ועברו את הניסיון הזה מחזק אותי שאפשר לעבור אותו. ועוד, שאני שואב השראה כיצד יש לדבר אל המשפחה באיזה טון, באילו מילים (אני לעיתים נוטה להיות תקיף מבלי לשים לב). דבר נוסף...

שו"ת רב פעלים ח"ב סימן כו'..

אולי אציג כאן את מקור הדין?

במקרה זה ההוראה היא לענות אמן ועושים חזרה. כוונתי בשאלה שההוראה תהיה שלא לחזור

אם אני זוכר נכון לדעת הסוברים שאם יסתיים זמן תפילה טרם התחיל אותה אז הוא אינו יכול אף להתחיל להתפלל. ולחולקים וסוברים שאפשר, אפשר גם לעשות חזרה.

כוונתי בשאלה, שאינם יכולים כלל לעשות חזרת הש"צ וקדיש תתקבל

עשרה אנשים מתפללים תפילת שחרית/מנחה ואין להם רשות לעשות חזרת הש"צ (יהיו ברכות לבטלה) וה"ה קדיש תתקבל גם בערבית. מדוע? מקור.

לחם שעשוי מעירוב של קמח דגן יחד עם קמחים אחרים (דוחן וכדומה) ואין כזית בכא"פ קמח דגן בתערובת. כדאיתא בסימן רח' סעיף ט' שברכתו האחרונה היא על המחיה (או בנ"ר).

אונן