תוכן לאחרונה על ידי שלמה בן דוד הכהן

משהו יכול להסביר לי מניין ההיתר הזה של החופשה הארוכה של בתי הדין הרבניים ... בעוד שיש תקנה ברורה לחלוטין שיהיו בתי הדין יושבים שני וחמישי .. אבל פגרה של כחודשיים זה פשוט הזוי .. מה יעשה אותו אדם שבביתו אישה רעה האיך יכול הוא לחיות עם נחש בתוך ביתו ,,, בנוסף לזה התשלום שם גבוהה מאוד מאוד וגם...

טלית גדול חייבת בציצית לכו''ע משא''כ טלית קטן כגון לרשב''א כל הטליתות הקטנות אינם בכלל חיוב (לא משנה איזה גודל) וכן יש עוד הרבה פוסקים שלשיטתם הטלית קטן היום אינה חייבת בציצית לפי שאין זה עיטוף אלא לבוש והדברים ארוכים לעתה - מנהג הרבה מהתימנים כלל לא ללבוש טלית קטן (כנראה מהסיבה הזאת)... וגם...

בלה''מ היה לך להוסיף בסקר מי שנותן תכלת בטלית הגדול ולא הקטן (וכך דרכי)

בלה''מ אבל דוקא מאוד ברור למה כן מתבלבלים

האם יש לאחד מחברי הפורום קובץ דיגיטלי של חומש ותרגום אונקלוס או היכן אפשר להשיג דבר שכזה בתודה מראש

צודק עכ''פ כ''ש אות פ' - שט' קודמת הרבה מפ'

זה נכון שבית קודמת לגימל באות אחת אבל טט קודמת לכף בשתי אותיות ומצד זה אפשר להבין

כתבתי בתחילת מנין המצות שבמשנה תורה - דהיינו בהקדמה של משנה תורה. שורשי המצות שייך לספר המצות מצות עשה רב' וז''ל לעזוב מעל חבירו או מעל בהמתו שנא' עזוב תעזוב עמו

בקול ארוך מתגעש אכן הנפק''מ גדולה אני דברתי על תרועה של קולות נפרדים רצופים אלא שאין את הכעין יריקות ... בזה דברתי שכל הקולות כשרים ..

ההלכה בדבר זה ברורה שכל הקולות כשרים ... וכמש''כ קודם שתקיעה תמנית כלל אין צריך להרעיד את השופר ההבדל העיקרי ביניהם הוא שבתקיעה הרגילה זה דומה קצת לכעין יריקות קטנות משא''כ בסגנון התמני .... - עכ''פ כל הקולות כשרים ....

רמב''ם מפורש בתחילת מנין המצות שבמשנה תורה למרות שהחזו''ע האריך הרבה והביא ראשנים ואחרונים ומשום מה הרמב''ם הזה נעלם להרבה פוסקים שדנו בזה - בזמנו מצאתי ושמחתי אח''כ אמרו לי שהעירו על זה בהגהות מנחת חינוך

בפשטות החזרה הנה כהעמידה ... ולמה לחלק ולהסתפק

....

אפשר לומר

ישר כח נשמע מאוד מעניין אבל הנט פרי לא נותן לי