רחיצה בשבוע שחל בו
- Thread starter בן יוסף
- תאריך התחלה
- צופים 9
-
- תגיות
- שבוע שחל בו תשעה באב תשעת הימים
אלעזר אטיאס
Active member
ראיתי בילקו"י שהביא שכ' הפוסקים שאין איסור לנשים אך לא ברור לי אם כ' זאת רק בתור צירוף(הנושא שם לגבי יולדת כמדוני)
שולחן ערוך אורח חיים הלכות תשעה באב ושאר תעניות סימן תקנא סעיף טז
סעיף טז
(ע') טז') {ט} יש נוהגים מ (פח) שלא לרחוץ לו'} (פט) מראש חדש, (פ') ויש שאין נמנעין אלא בשבת זו, <טו> (צ') [לג*] (צ) ויש מתענים מי"ז בתמוז (צא) עד ט"ב. הגה: * ולצורך מצוה שרי; ולכן נדה רוחצת וטובלת (מהרי"ל); ואפי' אם טובלת ליל י' באב, מותר לה (צב) לרחוץ בערב ט"ב * אם א"א לה לרחוץ ליל י' (אגודה). ונראה דה"ה אשה הלובשת לבנים יכולה לרחוץ מעט כדרכה בשאר שנה, (צג) הואיל ואינה עושה לתענוג רק לצורך מצוה. ונוהגין שלא לרחוץ, (צד) אפילו בצונן, מראש חודש ואילך. (ת"ה סי' ק"ו /ק"נ/) (צה) ואפי' בערב שבת של חזון אסור [לז] לרחוץ כ"א ראשו ופניו ידיו ורגליו בצונן (מהרי"ל ותשובת מהרי"ל סי' ט"ו וב"י); <טז> ויש מקילים * (צו) בחפיפת מא לז'} הראש בחמין (צז) למי שרגיל בכך כל שבת.
הרי לך דבלאו הכי אינה רוחצת.
סעיף טז
(ע') טז') {ט} יש נוהגים מ (פח) שלא לרחוץ לו'} (פט) מראש חדש, (פ') ויש שאין נמנעין אלא בשבת זו, <טו> (צ') [לג*] (צ) ויש מתענים מי"ז בתמוז (צא) עד ט"ב. הגה: * ולצורך מצוה שרי; ולכן נדה רוחצת וטובלת (מהרי"ל); ואפי' אם טובלת ליל י' באב, מותר לה (צב) לרחוץ בערב ט"ב * אם א"א לה לרחוץ ליל י' (אגודה). ונראה דה"ה אשה הלובשת לבנים יכולה לרחוץ מעט כדרכה בשאר שנה, (צג) הואיל ואינה עושה לתענוג רק לצורך מצוה. ונוהגין שלא לרחוץ, (צד) אפילו בצונן, מראש חודש ואילך. (ת"ה סי' ק"ו /ק"נ/) (צה) ואפי' בערב שבת של חזון אסור [לז] לרחוץ כ"א ראשו ופניו ידיו ורגליו בצונן (מהרי"ל ותשובת מהרי"ל סי' ט"ו וב"י); <טז> ויש מקילים * (צו) בחפיפת מא לז'} הראש בחמין (צז) למי שרגיל בכך כל שבת.
הרי לך דבלאו הכי אינה רוחצת.
אלעזר אטיאס
Active member
ערך לחם אורח חיים סימן תקנא
סעיף טז
טז שלא לרחוץ מראש חודש וכו'. דוקא אנשים, אבל לא נשים כדי שלא יתגנו על בעליהן, וכל שכן רחיצה שקודם טבילה:
סעיף טז
טז שלא לרחוץ מראש חודש וכו'. דוקא אנשים, אבל לא נשים כדי שלא יתגנו על בעליהן, וכל שכן רחיצה שקודם טבילה:
סופר אליהו
Active member
ראו כאן ובחזו''ע
סופר אליהו
Active member
ראה בחזו''ע
רק שלא יטעו הקוראים, נידון האשכול היה לכאו' בסתם נשים אפי' רווקות או נשואות כשאין המדובר דוקא על אופן שיתגנה הבעל, וזה אסור, וכל ההיתר הוא רק בחשש שתתגנה על הבעל.
נראה במפורש שהוא רק צירוף, ואדרבה, מוכח שאין להתיר כן מעיקר הדין, דאי לאו הכי היה מתיר ליולדת בשופי כיון שהיא אשה, ומה החידוש ביולדת? הרי יתיר לכולם ולא רק יולדת ומעוברת, אלא ע"כ שרק להפ התיר בצירוף הדעה שלא אסרו לנשים.
כן נראה לי.
אלעזר אטיאס
Active member
כך גם אני הבנתי
הרב נקי לא הבין כמוך.
מה יש לא להבין, אם באמת מותר לנשים למה הוצרכו להתיר ליולדת וטבילת מצוה וכיוצ"ב
מקושיא לא מסריחים.
זה לא קושיא זה פשט, ומ"מ אף אחד לא אמר שאסור להתרחץ מותר רק שיהיה עם מים צוננים
אבל דיברנו על ההיתר של מי שלא יכולה במים קרים. אז הצד השני זה או היתר חמים או כלום (להסריח ולהתגנות)
נושאים דומים בפורום
