רחיצה בשבוע שחל בו

[בן יוסף]

האם האיסור רחיצה בשבוע שחל בו (בחמין או בצונן כל אחד לפי רבותיו) הוא רק לגברים או גם לנשים אשמח לקבל מקור

 

[s.cohen]

למה שיהיה חילוק ? על כולם.

 

[א.א]

מצורף ספר בלא עיון בגוף הדברים וכן לא חיפשתי באוצר רק זכרתי שכתב בספר הזה משו

 

[בן יוסף]

למה שיהיה חילוק ?

ראיתי בילקו"י שהביא שכ' הפוסקים שאין איסור לנשים אך לא ברור לי אם כ' זאת רק בתור צירוף(הנושא שם לגבי יולדת כמדוני)

 

[בן עזאי]

שולחן ערוך אורח חיים הלכות תשעה באב ושאר תעניות סימן תקנא סעיף טז
סעיף טז
(ע') טז') {ט} יש נוהגים מ (פח) שלא לרחוץ לו'} (פט) מראש חדש, (פ') ויש שאין נמנעין אלא בשבת זו, <טו> (צ') [לג*] (צ) ויש מתענים מי"ז בתמוז (צא) עד ט"ב. הגה: * ולצורך מצוה שרי; ולכן נדה רוחצת וטובלת (מהרי"ל); ואפי' אם טובלת ליל י' באב, מותר לה (צב) לרחוץ בערב ט"ב * אם א"א לה לרחוץ ליל י' (אגודה). ונראה דה"ה אשה הלובשת לבנים יכולה לרחוץ מעט כדרכה בשאר שנה, (צג) הואיל ואינה עושה לתענוג רק לצורך מצוה. ונוהגין שלא לרחוץ, (צד) אפילו בצונן, מראש חודש ואילך. (ת"ה סי' ק"ו /ק"נ/) (צה) ואפי' בערב שבת של חזון אסור [לז] לרחוץ כ"א ראשו ופניו ידיו ורגליו בצונן (מהרי"ל ותשובת מהרי"ל סי' ט"ו וב"י); <טז> ויש מקילים * (צו) בחפיפת מא לז'} הראש בחמין (צז) למי שרגיל בכך כל שבת.


הרי לך דבלאו הכי אינה רוחצת.

 

[א.א]

ערך לחם אורח חיים סימן תקנא
סעיף טז
טז שלא לרחוץ מראש חודש וכו'. דוקא אנשים, אבל לא נשים כדי שלא יתגנו על בעליהן, וכל שכן רחיצה שקודם טבילה:

 

[סופר אליהו]

ראו כאן ובחזו''ע

 

[בן יוסף]

בחזו''ע

?

 

[סופר אליהו]

?

ראה בחזו''ע

 

[abc123]

נשים שקשה להן לרחוץ במים קרים, יכולות לרחוץ במים חמים, כדי שלא יתגנו על בעליהן. (מהריק"ש, שלחן מלכים. רמו)

מתוך בהלכה ובאגדה.

 

[בן עזאי]

ערך לחם אורח חיים סימן תקנא
סעיף טז
טז שלא לרחוץ מראש חודש וכו'. דוקא אנשים, אבל לא נשים כדי שלא יתגנו על בעליהן, וכל שכן רחיצה שקודם טבילה:

נשים שקשה להן לרחוץ במים קרים, יכולות לרחוץ במים חמים, כדי שלא יתגנו על בעליהן. (מהריק"ש, שלחן מלכים. רמו)

מתוך בהלכה ובאגדה.

רק שלא יטעו הקוראים, נידון האשכול היה לכאו' בסתם נשים אפי' רווקות או נשואות כשאין המדובר דוקא על אופן שיתגנה הבעל, וזה אסור, וכל ההיתר הוא רק בחשש שתתגנה על הבעל.

 

[בנימין לוריא]

 

[בנימין לוריא]

הצג קובץ מצורף 23601

נראה במפורש שהוא רק צירוף, ואדרבה, מוכח שאין להתיר כן מעיקר הדין, דאי לאו הכי היה מתיר ליולדת בשופי כיון שהיא אשה, ומה החידוש ביולדת? הרי יתיר לכולם ולא רק יולדת ומעוברת, אלא ע"כ שרק להפ התיר בצירוף הדעה שלא אסרו לנשים.
כן נראה לי.

 

[א.א]

מצורף

 

[בן יוסף]

כן נראה לי.

כך גם אני הבנתי

 

[abc123]

נראה במפורש שהוא רק צירוף, ואדרבה, מוכח שאין להתיר כן מעיקר הדין, דאי לאו הכי היה מתיר ליולדת בשופי כיון שהיא אשה, ומה החידוש ביולדת? הרי יתיר לכולם ולא רק יולדת ומעוברת, אלא ע"כ שרק להפ התיר בצירוף הדעה שלא אסרו לנשים.
כן נראה לי.

הרב נקי לא הבין כמוך.

 

[בן יוסף]

הרב נקי לא הבין כמוך.

מה יש לא להבין, אם באמת מותר לנשים למה הוצרכו להתיר ליולדת וטבילת מצוה וכיוצ"ב

 

[abc123]

מה יש לא להבין, אם באמת מותר לנשים למה הוצרכו להתיר ליולדת וטבילת מצוה וכיוצ"ב

מקושיא לא מסריחים.

 

[בן יוסף]

מקושיא לא מסריחים.

זה לא קושיא זה פשט, ומ"מ אף אחד לא אמר שאסור להתרחץ מותר רק שיהיה עם מים צוננים

 

[abc123]

זה לא קושיא זה פשט, ומ"מ אף אחד לא אמר שאסור להתרחץ מותר רק שיהיה עם מים צוננים

אבל דיברנו על ההיתר של מי שלא יכולה במים קרים. אז הצד השני זה או היתר חמים או כלום (להסריח ולהתגנות)