-
חדש מאיגוד האברכים והקהילות: חוברת בחומרת איסור הגיוס לצבא ובשבח לימוד התורה בישיבות הקדושות, ממרן רשכבה"ג רבינו עובדיה יוסף זיע"א ומנהיג הדור מרן רבינו יצחק יוסף שליט"א. לקריאה והפצה לחצו כאן
האם אפשר להזמין לברית מילה? מכתב בכתב יד קודשו של מרן רבינו עובדיה יוסף עם הזמנה לברית מילה!!!
אושרי רביב
Well-known member
ישתבח שמו לעד. איזו השגחה פרטית. בדיוק אני עוסק עכשיו בכתיבת תשובה לגבי עניין זה, לדחות אלו הסוברים שצריך להקפיד להודיע ולא להזמין. תבורך רבי @יצחק משען
תלמידו של מרן!
Active member
לא ראיה כ"כ,
אין נידון האם מותר להזמין או לא, אלא עיקר הנידון הוא אחר שהזמין האם המוזמן חייב לבוא.
אך זה דוחק קצת, דתמוה הוא שמרן זיע"א כביכול חייב את הראש"ל ר' יצחק נסים ע"ה לבא.
אני מצרף כאן מה שכתב בזה הגאון הגדול ר' עמרם פריד שליט"א.
אין נידון האם מותר להזמין או לא, אלא עיקר הנידון הוא אחר שהזמין האם המוזמן חייב לבוא.
אך זה דוחק קצת, דתמוה הוא שמרן זיע"א כביכול חייב את הראש"ל ר' יצחק נסים ע"ה לבא.
אני מצרף כאן מה שכתב בזה הגאון הגדול ר' עמרם פריד שליט"א.
פותח הדיון
פותח הדיון
יצחק משען
Well-known member
מדבריו נראה שכל החשש שמזמינים את כלל הציבור ולא כשיחיד מזמין ליחיד ומניח שהוא בודאי יבוא.
ועדיין יש לדון שמרן גר בפתח תקוה והגר''י ניסים מן הסתם גר בירושלים ובכ''ז הזמינו.
אושרי רביב
Well-known member
אם יורשה לומר חילוק שהפת''ש מדבר שיש כעת סעודת מצווה של מילה והשמש קורא לאנשים וכיון שלא מגיעים הויא ביזיון מצווה
אבל אם אדם מזמין את חבירו לברית שתהיה בעוד זמן ואין המצווה לפניו אין בזה ביזיון שלא מגיע כיון שלא היתה המצווה לפניו ודו''ק
ולפי''ז מיושב הרב זצ''ל
עוד אפש''ל שהרב ידע שבוודאי יבוא אא''כ הוא אנוס
יישר כח
כך אמר לנו גם מרן שליט"א, שכל הבעיה להזמין לסעודה. אבל לברית עצמה אין בעיה.
אושרי רביב
Well-known member
וכך יוצא משו"ת יביע אומר ח"ד (חיו"ד סי' יט). למעיין היטב.
פותח הדיון
פותח הדיון
יצחק משען
Well-known member
ראיתי חילוק זה בכמה אחרונים וכב' תנא דמסייע להו, אבל כאן שמזמינו במיוחד מירושלים לפ''ת זה פסיק רישיה שישב לאכול...
@יצחק משען לפי התאריך למי מבניו של מרן היה הברית? והאם ידוע האם הגר''י ניסים הגיע?
מחילה שאני מתערב. זה מתאים לראש"ל הגר"ד יוסף שליט"א.
אני לא התכוונתי לחלק בין סעודה לברית
ומסברא נראה שברית חמור מסעודה כיון שכל המצווה בסעודה כיון שהיא סעודה של המצווה המצווה בעצמה על אחת כמה וכמה כך שאינני מבין את החילוק הנ''ל
אלא התכוונתי לחלק האפ עכשיו יש ברית וסעודה והשמש מזמין אותם שבזה יש בעיה כיון שהמצווה לפניך.
ייש"כ גדול,
ודבריו מסייעים יפה למה שהעלנו בתשובה, לפני זמן זמני"ם זמניה"ם, שמותר להזמין לברית מילה. הבאנו בזה כמה וכמה צירופים, להקל. בהזמנה ובאי הגעת המוזמן.
ואבוה דכולהון, כי עיקר הקפידא היא על הזמנת הסעודה, ולא על עצם שמחת הברית מילה. (כמבואר בלשונות הפוסקים)
ואכן כן מדוקדק מלשון מרן זיע"א שמזמינו לברית.
יישר כח, שמחתני בזה מאוד.
מחילה, מי שיעיין בפוסקים יראה, שכן הוא האמת.
ולפ"ז לא נכון לכתוב ולפ"ז מיושב הרב. כי מה שהרב עשה כן האמת בשופי לפי הפוסקים.
וגם אם לא היינו יודעים עדיין את הפוסקים, יש לנו לסמוך על מרן זיע"א ולא לחושדו חלילה שעשה נגד ההלכה, עד כדי שצריך ליישבו, בשמועה שכל בר בי רב יודע.
לא הבנתי כלום.
א. מה כתוב בפוסקים? הלא הביאו שכתוב להיפך בפת''ש ואם יש לך מקורות נגד תביא.
ב. לא התכוונתי שבלי התירוץ כאילו הרב עשה שלא כדין ח''ו אלא שהרב עשה דבר וצריך לדעת לבאר דבריו ואמרתי דרך אחת ביישוב הדבר ותו לא מידי.
אדרבה בפת"ש מבואר כדברינו. דוק היטב.
לא כתוב כדבריך
אלא שאתה רוצה לישב שיש חילוק בין סעודה לברית שהוא חילוק מחודש [ואולי גם לא מובן ] שהפת''ש לא כתב אי''ז נקרא כדברינו
אלא כותבים שאין סתירה מדבריו.
