עופר אליהו דמגיאן
Active member
לפי דברים הללו- סתם מעניין מה דעת כבודו בעניין ה'במבה'?
הרי שגם כאן הגר"ד יוסף שהיה גר ליד מרן אומר שידוע לו שמרן זצ"ל חזר בו וזהו "שהכל" ואילו יבלט"א הראשל"צ אומר שלא שמע שחזר בו?
הרי שגם כאן הגר"ד יוסף שהיה גר ליד מרן אומר שידוע לו שמרן זצ"ל חזר בו וזהו "שהכל" ואילו יבלט"א הראשל"צ אומר שלא שמע שחזר בו?
עופר אליהו דמגיאן
Active member
הפלא הגדול שיש לי בזאת הוא מה שביודעי קאמינא כי ראש בית ההוראה של "יחוה דעת" מלפנים הגאון רבי גדעון בן משה יבלט"א וכן הכהן הגדול חכם שלום הכהן זצ"ל מורים והיו מורים לנשים לברך על הלולב בסוכות גם כיום.
עופר אליהו דמגיאן
Active member
וכי מה הבעיה בזה?
גם מרן למד לחתום ב"זדים" מתוך דברי הטור שהיה אשכנזי.
ישועה ורחמים
Well-known member
אתה בטוח בזה?
עופר אליהו דמגיאן
Active member
עופר אליהו דמגיאן
Active member
מעניין מה ששמעתי או שראיתי בזאת מזמן ולא זכורני בדיוק היכן אך מי שיישב בזאת שלכאורה הבא"ח הסתפק אם מה שמרן השו"ע כתב שחוזר בברכת "השיבה" לראש התפילה היה לפני שינוי הנוסח וכפי שציין מרן השו"ע את נוסח "אל אוהב צדקה ומשפט" שהיה בתקופתו והנה אם בתקופת מרן לא הוזכר כלל "מלך" בחתימת הברכה- אז סבר הבא"ח שלכן כתב מרן שחוזר בו ושמתוך צ"ע העדיף הבא"ח להסיק שלא לחזור...
נערך לאחרונה:
עופר אליהו דמגיאן
Active member
בעניין תגובת כבודו לרב @כהן:
וזאת לכאורה מגיע רק כדי לחזק יותר את הדעה שאין להשיג על מרן השו"ע עד כדי כך שאפ' הבא"ח מודה בכך ולא התכוון ממש לקושיא, שהרי ברור הדבר שהבא"ח עצמו בהמשך הדברים הללו עצמם גם כן ביאר כוונתו וכתב "מלבד מקומות של מנהגים החצובים לנו מאת האר"י החי".
וכמו לכאורה זוהי הסיבה שמרן זצ"ל כבר אמר דחסדאין מיליה, שהנה אכן הבא"ח נטה אחר דרך זו של האר"י ז"ל בכללות, ואילו מרן זצ"ל עצמו סבר שזהו רק בתפילה (ושמעתי בשמו מאחד התלמידים של מרן זצ"ל ולא ראיתי זאת שזהו כיוון שתפילה היא דבר הנפוץ לכל וכבר התקבל לכל)
הנה כמו כדי לסדר עניין השינוי שכתבתם בין מרן זצ"ל לבין מרן יבלט"א, אז מבלי נגיעה קטנה בתוך דברכם עצמם, ראיתי שלכאורה אין סתירה מוכרחת בין מרן זצ"ל לבין מרן יבלט"א, וזה מכיוון שמרן יבלט"א לא אמר את הדברים ממש כקושיא, אלא מה ששמעתיו אומר כמה פעמים בדבריו חוצבי הלהבות ש"הבא"ח עצמו אומר כן ואיך חולק על עצמו?"
וזאת לכאורה מגיע רק כדי לחזק יותר את הדעה שאין להשיג על מרן השו"ע עד כדי כך שאפ' הבא"ח מודה בכך ולא התכוון ממש לקושיא, שהרי ברור הדבר שהבא"ח עצמו בהמשך הדברים הללו עצמם גם כן ביאר כוונתו וכתב "מלבד מקומות של מנהגים החצובים לנו מאת האר"י החי".
וכמו לכאורה זוהי הסיבה שמרן זצ"ל כבר אמר דחסדאין מיליה, שהנה אכן הבא"ח נטה אחר דרך זו של האר"י ז"ל בכללות, ואילו מרן זצ"ל עצמו סבר שזהו רק בתפילה (ושמעתי בשמו מאחד התלמידים של מרן זצ"ל ולא ראיתי זאת שזהו כיוון שתפילה היא דבר הנפוץ לכל וכבר התקבל לכל)
נערך לאחרונה:
ע"ה ס"ט
Well-known member
בדעת חכם שלום כהן ז''ל שהוזכר לעייל יש איזה גילוי בנושא זה?
ע"ה ס"ט
Well-known member
עברתי על הספר, לא זוכר שראיתי התייחסות, אבל לא התבוננתי היטב לראות אם ישנה התייחסות.
עופר אליהו דמגיאן
Active member
מרוב פלא על הידוע לי- עברתי בשקיקה אחר הדברים שהבאת והנה הרב גדעון בן משה יבלט"א לא נגע בזה כלל במה שאמרתי (אלא בברכת "שהחיינו" וכו') ומה שאמרתי? שמעתי מאחד מילדיו ממש שכך הוא הורה להם כאשר הסביר ואמר לי שלכן הם נוהגים כזאת וכזאת...
ועל כן כתבתי:
ובעניין מרן חכם שלום ששאל שוב @פשוט- הדבר אינו קשה לבירור וניתן לשאול את בנו יבלט"א הגאון רבי אפרים.
ובזה אני יוצא מידי חשש "והייתם נקיים" שחשדוני שהמצאתי מילים על רבנים ומה לי כי דווקא את שמותם אמרתי ולא אחרת מכך???
ואילו לא הופלאתי מכך- הייתי אף אני כדעתם של גדולים אלו נוהג להתלהב ולחפש רבנים שסוברים ככה.
אך לא זאת עשיתי, כתבתי רק את הידוע לי כתמיהה!
נערך לאחרונה:
משתוקק להבין
New member
ממש לא, הוא כותב מפורש שלדעת מרן השו"ע אשה לא רשאית לברך על מצות עשה שהז"ג
ובהמשך כתב "אלא א"כ מדובר בבנות אשכנז שנוהגות כהרמ"א" וכו'
עופר אליהו דמגיאן
Active member
הבחנתי! אתה צודק.
לא יודע ליישב דבריך!
אולי סובר שאפשר רק בברכת הלולב לנהוג כרמ"א מסיבות הכמוסות עמו.
ושוב- ממש לא יודע ליישב. מעניין, אך הוא חי עמנו... אני אינני יודע ליישב את ההדורים יחד!
ילדיו כך קיבלו הוראה ממנו!
ע"ה ס"ט
Well-known member
עופר אליהו דמגיאן
Active member
ע"ה ס"ט
Well-known member
מחילה לא שמתי לב.
ומודה ועוזב ירוחם!!! (אגב אני שם לב שלא כתוב שמי שמודה יעזבו אותו, אל שמי שמודה צריך לעזוב...)
עופר אליהו דמגיאן
Active member
בדיחות לא משנות מציאות. לא הופכים בן אדם לקציצות בגלל ששמע משהו ואמר אותו!!!
אז אל תעזוב.
רק "הלך בדרכיו" לקיים את ההמשך של
שזהו -"ירוחם" שאפ' מרחם על גנב שלא יתפס ברגע שגונב וק"ו על מי שאמר שמועה ששמע והחושד בזולת במקום לשאול ולברר אז וכו'
לא מי שמפחד ומעדיף שאמהר לעוזבו והוא ישאר מחוסר הכרה...
נערך לאחרונה:
נושאים דומים בפורום
