תוצאות חיפוש

כן,

פשוט שכן, תבין, התורה לא הולכת עפ"י רגשות, יש לך טעות במהלך החיים,

אתה מדבר מהלב שלך, וזה ניכר עליך, אני מאוד מכבד את דאגתך לאסון שיכול להיות מומט על עמנו ח"ו, אבל אתה לא יכול להפוך את זה לתמיהה על מרן, הדין הוא שלא הורגים יהודים בשביל להציל יהודים אחרים בהמשך,

אם באסון נפילת מגדלי התאומים היה לך טיל כתף ביד והית יכול להפיל את אחד המטוסים ולהציל אלפי אנשים ממות [כולל יהודים] אבל מצד שני באותו מטוס ישבו גם כמה יהודים היה מותר לך להפיל את המטוס או שהיה אסור לך????

מ"מ זה בגדר סכנה עתידית,

זוהי בדיוק הנקודה שההתאבדות היא מעשה שמסכן את חיי הבנ"א, אבל שחרור מחבלים זהו לא מעשה סכנה אלא מעשה שעלול להביא להשלכות המסכנות את חיינו וזה נקרא סכנה עתידית, מתנצל מאוד ידידי, אבל התורה לא פועלת עפ"י הרגשות שלך...

אתה רוצה להגיד לי שמזה שמרן פסק שאסור סיגריות משמע שהוא סובר שסכנה עתידית שמיה סכנה ומממילא אתה מק' על החטופים, לי זה נשמע קצת מגוחך,

לא מדמים מילתא למילתא,

הגרח"פ ברמן מעשן, הגרח"י שרייבר מעשן, הגר"ש רוזובסקי עישן, הגר"מ שפירא מעשן, עוד ועוד ועוד,

ולכן יש הרבה פוסקים שמתירים....

אבל השו"ת בן ציון לא הזכיר את הענין של ספק אלא את הענין של סכנה העתידית וכתב שכסנה עתידית לא דנים בה ביהדות,

בשו"ת בנין ציון (סי' קלז) כתב שכל דבר שהוא סכנה עתידית כלומר שבמעשה שהוא עושה עכשיו אין סכנה עכשיו אלא רק סכנה עתידית, אין זה נחשב סכנה, ולכן הוא הכריע לדינא בנדון אשה שמסתכנת בכל פעם שיולדת, והרופאים אמרו לבעלה שלא ישמש עמה פן תתעבר ותסתכן, שאין להם לשמש במוך, כיון שזה לא סכנה עכשיו אלא רק סכנה...

למעשה, מישהו יודע מה הפשט בפסק התמוה של מרן,

אולי למישהו יש עוד?

שאלת תם, מי אמר שמרן זה ראשי תיבות של משהו?

ואולי גם מאפס רבנים נסמך..... מה זו הליצנות הזו?

יש עוד עשרות מקומות, אולי יש למישהו איזה שהוא סיכום על הענין?

????????????????

אשמח לידיעותיהם של הת"ח בפורום,

לא יודע מה אתם מתכוונים יש לי בן דוד מאוד צעיר שהוא לומד כעת באו"י והוא סיפר לי, זה הכל,