תוצאות חיפוש

הגרי''ח מזרחי במחזוריו, ניסיתי כמה פעמים לשואלו במייל באין מענה.

גם הרב גדעון בן משה כתב כן בעלון 'יורו משפטיך', והראה מקורו מבא''ח, וכן הרב אושרי הביא המקור משם, אלא שהבא''ח מיירי בכל שבתות השנה, ובעיקר מה שהיה צריך לי עיון זה מה שהחכם הנ''ל כתב שצריך לעמוד אבל לא לקבל תוספת וצ''ע.

נכון, אבל למה באמת לא לעמוד הרי הוא שבת וצריך לקבל תוספת.

בעניין עמידה בברכו של ערב ראש השנה שחל בשבת כמו השנה וקבלת תוספת רוח, המנהג הוא לעמוד וכמוש''כ בקונטרס יורו משפטיך ועוד, אומנם כיון שראיתי לחכם אחד שמרבה לפרסם בשם מקובלים ע''פ הרש''ש שאין לקבל תוספת רוח אשמח לשמוע הצדדים בזה והדעות למי שראה או שמע בתורה שבע''פ. ישר כח (כבר כתבתי בדומה לזה במקום...

בזכרוני שבפסקי תשובות, בתחילת ח''א בהערות מובא מאחד מגדולי האדמורי''ם העניין בזה, וכן מורה ובא האדמו''ר מאמשינוב שליט''א.

יש ספר ''העירוב'' של הרב שטרן עם תמונות לפי עניינים , וכן הספר של הרב יעקב בלוי מצויין בבירור המושגים וביאור שיטות הפוסקים.

התכוונתי בשאלתי שאם נאמר כדבריך, יוצא שעשירי באב יותר חמור מתשעת הימים ששם הרב כותב שמנהג ירושלים לשתות יין וכאן אסור, והרי ראינו בפוסקים שאף לגבי אכילת בשר יש יותר קולות בעשירי כגון תבשיל של בשר או בסעודת מצווה דשרי לכל הקרואים וכדו' שבאלה מחמירים קודם ט''ב, רואים שעשירי קיל טפי מקודם ט''ב.

נסתפקתי במש''כ בחזו''ע ד' תעניות להעתיק את לשון השו''ע לאסור אכילת בשר ושתיית יין בי' באב, האם אגב שיטפיה דמרן כתב כן, ובאמת לדידן דמיקלים בשתיית יין מר''ח כ''ש שיש להקל בעשירי באב דקיל טפי, וכמו שמצינו לגבי אכילת בשר בסעודת מצווה דשרי לכולם וכן בתבשיל של בשר דשרי בעשירי באב ומר''ח נוהגים...

מי זה הרב מרדכי כהן ??

אשמח לדעת דעות גדולי הרבנים בנידון זה. שהוא נפק''מ גדולה בנופשי נשים וכדו' שנבצר מספרדים מחמת זה מלאכול מחצית מהתפריט ופעמים אף יותר, ומחמת אי ידיעה בשאלה זו.

גם הרב פנחסי בהכשרות למעשה כתב בזה

ספר פסקי הוראה מיוחד במינו גם על. בשר וחלב וגם תערובות. מבאר את המושגים כולל הפשטתם למעשה כולל בירור שיטות הראשונים ועד אחרוני זמננו.

באמת דברי סופרים מיוחד במינו, גם בהלכות ריבית, שבת, פסח ועוד. אומנם שאר הספרים אינם ממש ע''ס הנו''כ. וגם אין שם פסקי הספרדים.

פתחי תשובות - שרגא מבית שמש ''ביקור חולים ואבילות'' ע''ס שו''ע ונו''כ כולל פתחי תשובה בהצלחה! יש עוד כמה ספרים שאיני זוכר כעת.

בספר וזאת הברכה כתב לברך מיני וכ''ה בברכה נאמנה ועיי''ש טעמו

להבא''ח והמשנ''ב יהיה אסור??

נשאלתי אם המכשיר צריך הגעלה כיון שנעשה בו בישול באיסור ,ולכאורה יש לדון האם גוי בישל או יהודי ועוד דחשיב מבשל עבור אחרים ולא עבור עצמו ואולי יש לדון גם מצד חומר הכלי שנמצא במכשיר האם זכוכית וכדו' , האם דומה הדבר למש''כ מו''ר בחזו''ע שבת ד שהיקל בכלי שבישלו בו בשבת שאינו צריך הגעלה דלא כהבא''ח...

דרך אגב האם אפשר להשיג את הספר יעלה הדס בקובץ נראה נפלא

עיינתי שם ולכאורה אינו עניין לנידון שלנו דבהליכות ברכות שם מדבר במכשיר חשמלי שמתיז ריח ובין רגע נעלם אומנם המכשיר הנ''ל היה לנגד עיני בשיעור והינו מוציא אדים בקביעות מתוך המכשיר ולכאורה דומה יותר למכשיר שמתיז ריח ומברך תוכ''ד שרואה חלקיקי חומר באוויר ומברך דלכאורה יוכל לברך דמאי שנא אם הוא...

לדעתך אין כלל לדמות לזיעה מילתא היא???