תוצאות חיפוש

לכאורה אם יאמר שלבן אמר יגר שהדותא ויעקב אמר יגר שהדותא בלשון הקודש אה''נ שיועיל אע''פ שלא יאמר גלעד כיון שזה אותו תוכן וחילוק בין לבן ליעקב

הגר''א אוסר? מה שידוע זה שאין ענין לענות ואם כותב שאסור מקור בבקשה.

יש לעיין טובא בתירוץ זה דבשלמא בשבתשהענין של הנרות הוא שלום בית שלא יתקל אבל אם יש אור הויא שרגא בטיהרא אבל נרות חנוכה זה פרסום וגם ביום הם מפרסמים כיון שרואים אותם אלא שאינם מאירים כמו בלילה אבל עדיין הם מאירים ויש פרסום הנס ומה שיש יותר פרסום בלילה לא שיך לומר שרגא בטיהרא ואולי כוונתו תהרבות...

עיקר ההערה של הראשלצ היא מלשון תוס' שמבואר בדבריהם שאם היה ברכה על שינה ולא היה נרדם היה ברכה לבטלה ואילו לפי הריטבא לא היה לבטלה עיין היטב בלשון התוס ופשוט.

מימין הרב משאש והרב מנשה קליין [משנה הלכות] ומשמאל מנחם פרוש

גם בזה כמדומה שביאר בספריו

שתזכה להיות [עוד יותר] בת ת''ח.

צריך לשאול גדול בתורה כיון שללמוד לבד אע''פ שכעת אתה לומד טוב ובעז''ה גם תמשיך כך אבל אם ח''ו לא יהיה לך חשק לא יהיה מה שיתפוס אותך ולכן מסגרת זה דבר מאד חשוב אלא מאי שהסדר יש להם השקפות לא טובות ולכן אתה צריך לבדוק נזק לעומת תועלת וכמה אתה עלול להיות מושפע וכל זה תכניס להצד לא ללכת לשם...

,CHTU NUSPX

ה''שלום'' בעמנואל כצ''ל.

באמת היה מקום לומר שיש כאן מחלוקת האם שייך לומר בכותל שטרי הדיוטות כיון שהוא דבר קבוע בקרקע וחשוב או לא ולדעת רש''י אין לו דין שטרי הדיוטות ולדעת הב''י יש לו וקושיתך קשה למה כתב כרש''י ואולי תעתיק כל דברי הרב שם בהגה

איני בקי בהלכות ברכות ולא קראתי המו''מ לעיל אבל אפש''ל שבאורז ובשר העיקר הוא האורז כיון שממנו שבעים והבשר איננו טפל כיון שאינו להטעים גרידא אלא הוא חלק מהאוכל אבל אינו עיקר כהאורז ולדעת החיי''א בכה''ג צריך לברך שתי ברכות ולפי הרב כיון שהאורז עיקר יברך עליו [אע''פ שאין כאן עיקר וטפל] אבל כאשר...

יש לדון בקושיות האלו כיון שעשיו הוא כיבד את אביו זה מאד ומה שהוא רדף את יעקב כיון שהוא אחז שהוא גנב דעת אביו ודינו במיתה כדין ב''נ והוא עפ''י מחשבתו אחז שעושה עפ''י דין, וגם כתוב אמלאו ימי אבל אבי וכו' רואים שכיבד לא רק ליופי אלא באמת

ידוע החקירה בבן פקועה האם השחיטה של האם מועילה לו אבל לא נחשב כאילו נשחט או דלמא שנחשב כאילו הוא בעצמו נשחט ומקושית הרמבם נראה ברור כצד שני אע''פ שעדיין לא מבואר מה היה קשה לו הרי צריך שחיטה בפועל ואפילו שחיטה שאינה ראויה לא אוסרת באותו ואת בנו.

חמש דקות אתה אחרי הכל זה לא שיעור כללי

בסוף הוא מספר על אבא של בחור שנמצא במעצר בגלל שהוא עריק והוא מפחד שבנו ישבר וילך לצבא והרב אמר שצריך לעשות משהו.. ועוד אמר אם היה לי כח ואפשרות הייתי הולך לבקרו בבית מעצר

+לכאורה אפשר ליישב קושיית המשנ''ב שמה שלא מברכים על גוי היינו לאחר מתן תורה שנעשינו לעם וממילא מי שהוא גוי לא מצטער עליו אבל לפני מתן תורה שכמו שהאבות אע''פ שיש להם דין בן נח אבל בוודאי שמצטער ע''ז.

א. אם יש מניינים אחרים יותר מאוחרים הנה מה טוב. ב. תוכל לישון על הגמרא. ג. אם יודע שלא תרדם תקבל על עצמך להשאר עד סוף הסדר בכל אופן ולקרוא תהילים או אפילו לקרוא עיתון או לנייעס ולא לחזור לבית בשו''א. ד. אם בכל זאת יש בעיות לשקול להתפלל יחיד מידי פעם ולהתייעץ עם רב כמובן

כולם ילכו לגלוזערוב

העלהו לעולה-תעלה למזבח ותוריד כמדומני שזה גמרא באיזה מקום.