תוצאות חיפוש

ל @לוי א. היקר הכוונה היתה בשאלה שאין לזה מקור גם בראשונים אלא זה חידוש עצמי של הב"י ואילו מה שציינת שו"ע סי' תכ"ז בחו"מ, כל הסי' הנ"ל הוא העתקה מלשון הרמב"ם הל' רוצח פי"א [וזו כתוספת למה שכתב הרב @אבי רביבו]

לא הבנתי, היית רוצה להישאר כמו אבותינו שהיו בלי עולם ישיבות ובלי עולם של תורה ובלי בני תורה? רק בזכות עולם הישיבות אנו נראים כמו שאנו. ומה לעשות האמת כואבת ודוקרת- אבל לנו [הספרדים] לא היה עולם ישיבות [חוץ אולי מפורת יוסף] ולא היה בחורי ישיבות ולכן אבותינו היו כפי שציינת דחויים ורמוסים [כביכול...

א"כ אז אין קשר דווקא לספרדים אלא כללית האם הוא הכשר שאפשר לסמוך עליו או לא, [איני מכיר ואיני יודע]

יש אותם גם בבשר?? לא נראה לי [רק על מוצרים וממתקים]

תאמין לי שהעדה החרדית רוצה להיות משווקת לכל הארץ ולהיות בלעדית, ממש אין להם בעיה לשחוט יותר כמו שאר הבדצי"ם, אלא שבמציאות זה לא הולך גם יחד, גם להחמיר ב "חלק" וגם להצליח לשווק לכל הארץ בכמויות אדירות, אין, א"א להתנגש עם המציאות

גם של העדה החרדית זה כך בדיוק [אל תדאג לשעות שלהם תאמין לי שגם הם חודשים שלמים] והנה ההבדל- שאצלם הכמות לשוק הרבה פחותה מהבדצים הספרדים וזה אומר "דרשני" אל תדאג אני לא עובד בחברת הפצות סה"כ מביא את הנתונים ומעורר את לב המעיין העובדות הן עובדות ולא משתנות גם אם תכתוב כך או אחרת

ברור שכן משתנה אם אתה מקפיד על "חלק" לא יכול להיות לך כזו כמות אדירה לכל חלקי הארץ בצורה כזו גבוהה מה לעשות, לא שוחטים מעל הזמן שיש, הזמן הוא זמן מוגבל ומה שהצלחת לשחוט בתוך הזמן הזה, הוא משווק לשוק וא"כ הכמות לא מסתדר עם ה "חלק" זה שאתה התבלבלת זה לא אומר שהציבור התבלבלו

והנה הנתון הזה והמציאות הזו, הולידה לי עוד טענה [ע"ז נאמר מצווה גוררת מצוה] דאם נקביל את הכשר העדה החרדית מול הבדצי"ם הספרדים [קרי יורה דעה, ועטרה], נראה שמבחינה כמותית וטכנית הכשר העדה החרדית הוא הכי מהודר והכי נכון. משום- שכמות השוק והשיווק בכל הארץ בבדצי"ם הספרדים הוא פי 10 לפחות [אם לא...

מעולה אתה רק מחזק את דברי, אם חלק ב"י הוא רק 30 אחוז איך השוק מפוצץ ומוצף ב- 300 אחוז [פי עשרה ואף יותר ממה שצריך להיות חלק?]

עוד לא נולדתי [אני בשלבי יצירה] רק נדמה לך שברבנות הם עושים חלק ב"י??? טכנית א"א וגם מציאותית לא שייך כדי שיצא חלק ב"י זה יוצא לפחות אחד ל-10 אם לא אחד ל- 20, ובנתיים השוק מפוצץ, ומופצץ בכמויות אדירות של רבנות, איך יש כזו כמות של חלק? או שאני חולם והוזה??, תסביר לי מר

???? איזה ספק ומה הספק ועל מי הספק

התכוונתי שמאז שחשבו לומר שזה "מקבצאל", השתנו פני הדברים כפי שהוכח התם דהקובץ הנ"ל [באבוב] הוא על הנושא הזה האם הוא מקבצאל או חיבור אחר של הבא"ח

מאז כבר השתנו הרבה סדרי עולם, ומעשה בראשית, וגם מעשה מרכבה. והוכיחו דכל זה אמנם כן כתבי הבא"ח, אך לא "מקבציאל" אלא טיוטות. יעויין לעיל איפה שהפנו לקובץ באבוב

חכם יהודה מועלם זצ"ל במירון [עם פסים שחורים] מתוך ספר המתמיד עמ' סב'

חלילה וחס למה לומר שטעה, אלא איפכא, מח' כמו שיש לנו בכל התורה, ובכל הראשונים ובכל האחרונים והבוחר יבחר [כמובן לפי הטענות והראיות והסברות], כך היה בכל הדורות ואין שום שינוי מאז ועד היום ודעביד כמר עביד וכמר עביד. אבל מכאן ועד לקחת את זה ל "טעה", לא עלה כן בלב כל איש לומר כן

כמה זר ומוזר הכלל שהמצאת עתה מימות הלל ושמאי [שהחלו המחלוקות] עד הלום, לא היה כזה כלל מגוחך של מספר מחלוקות אלא מה שדיבר, זה הראיות והסברות והחילוקים ותו לא מידי, אף אחד לא הסתכל על כמות של מחלוקות לא החיד"א לא החקרי לב לא הכנה"ג לא ר' חיים פאלאג'י וכו' וכו'. ועל זה אמרו- אדם נכנס לבית המדרש...

שלשלת הקבלה לאו בר סמכא כלל ועיקר וכבר נכתב אודותיו יעויין במקומו אולם מה שכן יש לומר- שבסליחות שלנו בנוסח הספרדים של עשרה בטבת אנו אומרים "וגם בו נאסף עזרא הכהן הסופר" אלא שבסליחות של האשכנזים אומרים שם "בתשעה בו" [לא כ"כ זוכר את הנוסח במדוייק] וכנראה שזה שני מסורות שחלוקות

דבריך אינם נכונים כלל מרן שליט"א אומר כל פעם, וחוזר על זה עוד פעם ועוד פעם. שמותר לחלוק, רק שיהיה בדרך ארץ, ושיהיה כדרכה של תורה.

ולפי דעתך מה שעשו למרן זיע"א בגלל שחלק תדיר על הבא"ח הוא נכון כי כעסו למה מרן זיע"א חלק באופן עקבי ושיטתי על הבא"ח ודאי שדבריך הם עורבא פרח, כי מתוך דבריך אתה מחזק את מה שעשו אז בזמנו למרן זיע"א

איה"נ, גם עימוד והגהות ועריכה בכלל הדעה בזה איני בקי ואיני מכיר