תוצאות חיפוש

עיי' אגרות משה חלק ג' סימן טו

שאלה להבנת השאלה, השאלה היא לטבול את ידיו, או לקחת את הדוד וליטול ממנו (כמו נטלה ענקית....), או ליטול מהברז שמותקן שם?

מהיכא תיתי? הרי כל בשר שאתה אוכלו הוא כ"ש, ונקרא קר בגדר הלכתי, ובכ"ז ממתין שש שעות.

קצרה ידי מלהסביר, מחילה. (צריך ללמוד טוב בעיון את סי' צה, ואז הכל יתברר היטב)

אנסה בפעם האחרונה להסביר, אם לא מובן אז זו אשמתי בלבד, אני קשה הסברה..... המכסה קיבל טעם מהחמץ, נ"ט ראשון, והדבר שמניחים על המכסה זה הנ"ט השני. יש ב' נידונים: א. אם כנגד המכסה יש ס' בבליעות אז ממילא לא צריך להגיע לנ"ט בר נ"ט, אלא זה נתבטל קודם פסח. אמנם אם חממו בפסח עצמו, זה קשור למח' האם דבר...

גם רעיון.

כוונתי שלא משתמשים בחלק זה. אז עדיף לשים אותו למטה.

נ"ט בר נ"ט מתבטל רק כשהוא יצא, לא כשהוא בתוך המכסה, להסביר את זה צריך להסביר הרבה מסי' צה' ביו"ד ואין לי כח....

אם כבר אז... 'שאל את הרב' מישהו פה לאחרונה שאל? פה כולם רבנים.... זה ממש מיותר לדעתי.

ומה עם השו"ע שכותב שצריך לסרב?!

זה מה שאמרתי שקוראים ספרי חסידות באופן שאינו הגון...... הר"מ פרימישלן חשב על עצמו שהוא הכי גרוע, לא שהיהודי השני לא גרוע.... ואין עניין לערב סיפורי חסידות בהלכה, פשוט מאוד, תביא יהודי מחלל שבת ותתן לו ליגוע ביין שלך, הרי אני יותר גרוע ממנו ובכ"ז אני שותה מהיין שנגעתי בו.... או שאל תשתה מהיין...

כוונתך שהיכא שיש מצוה שלא שייך טעם של חירות, אז באמת יצטרך להכניס עמו לחולי? זה באמת דיוק נכון!

מי שקרא ספרי חסידות באופן שאינו הגון חושב שכל יהודי הוא הגון...

גם אנכי נסתפקתי בזה, ולדעתי זה תלוי מה יקרה אם אתה לא תלך, אם יעלה חזן יר"ש אז אין עניין, אבל אם לא, אז כדאי ללכת שהציבור יצאו יד"ח. ואגב, מישהו אמר לי בשם ת"ח (אינני זוכר מי אמר ובשם מי) שמה שכתב בשו"ע לסרב ב' פעמים כשמבקשים לעלות ש"צ, אם יודע שבמקומו יעלה אדם לא הגון, יעלה ישר בפעם הראשונה.

ומה שכתב שם המ"ב ואין בכלל זה כשיפול למשכב מזה, כוונתו דיש חולי שאין בו סכנה ויש חולי שזה רק מיחוש בעלמא. כמבואר בהל' שבת. (וע"ע בשו"ת חזו"ע פסח לג ופסקי תשובות תעג יט)

ד' כוסות, שישתה אפי שיהיה חולה. תעב י "מי שאינו שותה יין מפני שמזיקו או שונאו, צריך לדחוק עצמו ולשתות, לקיים מצות ארבע כוסות"

יש לך את הספר פה. אם זה יעזור....

הוא מחפש קטע אחר.

של הרש"ר הירש?