תוצאות חיפוש

כשהעלים שוקעים והמים צפים אין כל נידון, לכל הדעות זה מותר. כל מה שהפוסקים דנו זה כשהעלים למעלה, כגון לאחר השפיכה שהכל מתערבב וכדומה. הרב עובדיה התיר בכל גוני גם כשהכל מעורב וע"ז הקשה הרב בן ציון וכנ"ל. עוד יש לציין שבקומקומים שבזמננו הדבר חמור יותר, משום שהמסננת קבועה בגוף הקומקום בצורה של חורים...

מאי נפקא מינה לעניננו?

@אהרן כהן ההשפעה צריכה להיות בכיוון שהם לא יפסידו כלום בהכנסה למאגרים התורניים וכפי שכתבתי לעיל. זה שהם לא 'ירויחו יותר' אם לא יהיה בחבילה בפני עצמה - זה כבר לא נראה טוב. מוציאים ספר על מנת שאנשים יקנו אותו. אם כח הקניה לא נפגע - ורק רוצים לעשות עוד קופה גם על המאגרים התורניים.. מעניין מאוד אם...

מדבריך ניכר ביקורת כלפי פרוייקט השו"ת, אולם ההיפך הוא הנכון, הביקורת צריכה להיות מופנית כלפי מכוני הוצאת הספרים הספרדים. אני שאלתי בעבר שאלה זו את הרב יעקב שפיגל - האחראי של פרויקט השו"ת, מדוע אין שם את ספרי הכה"ח מהדורה חדשה, חסד לאלפים, פתה"ד, יפה ללב, חקרי לב [מהדורת מכון המאור] ועוד, והשיב...

מסתבר שהוא דיבר בסתמא שלא ידוע שיש תנודות חזקות בכסף ובדולר, והשינויים הקלים שיש לא מעלים ולא מורידים, אבל כשידוע שיש שינויים לא מיירי.

שיעור זה היה נכון לשעת כתיבתו [כ"א באדר א']. כעת בגלל הלחימה באוקריאנה יש תנודות בערך הכסף ובערך הדולר, וצריך לבדוק בכל יום לגופו. לפי מה שבדקתי היום [כ"ט באדר א'] - גרם כסף עולה 80 סנט. אפשר לבדוק באתר...

בשו"ת יחו"ד ח"ז הובאו חליפות מכתבים בין הנהו תרי צנתרי דדהבא בענין תיון שיש בפיו מסננת אם מותר להשתמש בו בשבת. וחכם בן ציון טען טענה חזקה לאיסורא, שמרן זצ"ל לא התייחס אליה לא שם ואף לא באף אחד מספריו המאוחרים שדן בענין זה. וצ"ע ליישב טענה זו, שהמודד למשתתי בהכי הוא לא לאחר השפיכה של התה שיוצאים...

ראשית, לא דנתי על פסק ההלכה אלא על דעת הר"י מגאש. אם אתה דן על ההלכה עצמה - אנו הרי נוהגים לומר קדיש לפני ההפטרה כשיש ב' ספרים גם על הספר השני, ולדעת הר"י מגאש לאו שפיר עבדינן, אע"כ שאין אנו עושים כדברי הר"י מגאש בזה. ועוד שגדול כח המנהג שכך נהגו בכל הדורות כפי שיראה הרואה בכל הסידורים העתיקים...

הסיום 'אלא יאמר הקדיש לאחר ההפטרה' לא נמצא גם בצילום שהבאת. זוהי הוספה של מרן זיע"א, והקושיא במקומה עומדת. לפי הר"י מגאש אין כלל קדיש במקרה זה. אולם לדידן דאמרינן קדיש - אין ראיה מדבריו האם צריך לומר קדיש לפני ההפטרה או אחרי [ואיני נכנס לכל הראיות שהביאו מדברי רוב הראשונים ומרן השו"ע שאומרים את...

יש להוסיף שבשידור האחרון של הרב מלכה ביום חמישי נשאל על פתגם דנא והשיב ממש כדכתבתי שכונתו היא על דרך החיוב ולא על דרך השלילה. מי שרוצה ישמע זאת באתר כל חי בתחלת השעה השניה

כבר הבאתי בתחלת דברי את דברי היבי"א שהם כמו בחזון עובדיה תרומות. אולם יש לציין שיש הבדל רב בין המובא בחזו"ע יו"ט לבין המובא בתרומות ויבי"א, ואינו רק הבדל בשמות החכמים, אלא תוכן הדברים שונה. לפי המובא בחזו"ע יו"ט ואף על פי שידעתי שיש רבנים המתנגדים להיתר המכירה, שלדעתם אין המכירה מועילה כלל, מכל...

בחזו"ע ארבע תעניות עמ' שפ"ב וימים נוראים עמ' שנ"ח כתב מרן זצוק"ל שבשחרית ת"ב ומנחת יוה"כ יש לומר את הקדיש לאחר ההפטרה, וכתב בריש ההערות שם שכן הורה הר"י מגאש בתשובה סי' פ"ט וכו' [העתיק לשונו] וסיים בשמו: לכן תקנו שלא להפסיק בקדיש במנחת יוה"כ בין התורה לנביא 'אלא יאמר הקדיש אחר ההפטרה' ע"כ. וכן...

כדאי להראות למרן שליטא את המכתב העדכני הנל.

זה לשונו בספרו. כתב במפורש בקרב 'מחברים צעירים'. כמדומני שהראש"ל שליט"א אינו 'צעיר'. מי שהבין שמתכוין גם לראש"ל שליט"א כנראה שיש לו סיבה להבין כן. בינתיים מי שמבזה זה אתם. הוא לא ביזה אף אחד.

אולי תגלה לנו איזה דברים 'בדויים' כתב. האם הוא המציא משהו שלא כתוב בשם מהר"ם חאגיז?

כדאי מאוד לחברי הפורום לחזור על הלכות לשון הרע [ואולי להשתתף בחידון של הרב מלכה על ספר חפץ חיים] ולא לזרוק אי אלו ידיעות וראשי פרקים ללא פרטיהם. עיין בסוף הערה 59 בד"ה ואף עיין בהערה 31 שרק להודיע למי שלא יודע מותר, וגם אסור להוסיף אפילו כקוצו של יוד, ועי"ש עוד בכל הדברים. שימו לב להגבלות...

@יצחק משען היקר. אני שואל שאלה הלכתית נטו. האם לפי הלכות לשון הרע מותר לכתוב מה שכתבת כעת? האם מותר להאמין לעד אחד או שצריכים להלקות אותך ואת מי שסיפר לך - (טוביה חטא וזיגוד מינגיד) האם כיונת לתועלת? (ה' יודע) האם אתה יודע בדיוק מה היה שם ואיך נאמרו הדברים, ומי אמר שבאמת הוכיח לו, הרי זה הצד...

יש מחלוקת יסודית בין הרמב"ם לבין שאר הראשונים בגדר קדיש לפני ואחרי התפלה. לדעת הרמב"ם לפני ואחרי כל תפלה יש קדיש ללא קשר לפסוקים, ולדבריו אכן א"צ לומר יהי שם. אולם אם תעיין בב"י וברמ"א בסי' נ"ד ובנושאי כלים תראה דאנן לא קי"ל כן, אלא הקדיש לפני התפלה נאמר על הפסוקים שלפניה, ולכן כתבו הפוסקים שאם...

כבר כתבתי לך לעיל בקצרה שיש כאן שני נידונים, יש את השומעים ויש את הרב המוסר. השאלה שלך לא היתה על השומעים, מי שלא רוצה לשלם שלא ישלם, אף אחד לא חייב אותו לקחת מרצה ב2000 ש"ח. השאלה היתה על מוסר השיעור איך מותר לו לדרוש שכר, ועל זה ענינו שמדין 'אין לו פרנסה' מותר לו לדאוג גם לעתידו ולעתיד ילדיו...

לכאורה לפי נימוקי הראש"ל שליט"א להתיר מסנני מים - ה"ה גם לפתיחת ברז מים חמים שחוממו בבוילר, שהרי הטעמים שוים הכא והתם.