תוצאות חיפוש

אולי שהגיעו לאבא שאול בשבת קנז. (נראה לי זה החמישי) - מרן העיר שזה אבא שאול בן בטנית (כמו שכתוב שם מפורש) ולא אבא שאול המצוי בש"ס.

בקיצור רואים שלא עברת על התשובה מתחילה ועד סוף... עיין שם בעמ' שיח שביאר זאת בטוב טעם ודעת... ואני יכול להמשיך אבל אין לי זמן כרגע... אבל מחילה מכת"ר זה לא נראה שעברת על כל התשובה ואין לך שום זכות להעיר הערות כל עוד לא עברת על התשובה בשלמותה מתחילה ועד סוף! לא רק מהריטב"א, מהראשונים שם שהביא...

הוא לא יבש... תראה במאפיות ששמים אותו בתנור הוא "רוחש ומבעבע" (ובעצם זה כל הדיון של הרב אלקנה שליט"א האם צריך שהשמן יהיה דווקא מהחוץ או גו מספיק מבפנים - עיי"ש בהוכחותיו)

בחזו"ע כתב לגבי כוס להקל באופן שאינו משפשף בידיו. זה לא היה רק מילים... הדגמתי לו שאני מחזיק עט בידיים ו"כאילו" פותח את הברז... (והחילוק כמו שכתב הרב @בנימין לוריא)

זה נראה שרק עברת על מה ששלחתי ולא על התשובה המלאה... תפתח את כל התשובה תלמד אותה "מתחילה ועד סוף בעיון" ואחרי זה נדבר...

הרב @זיל בתר טעמא הרב @בנימין לוריא ב"ה הלכתי למרן הראשל"צ שליט"א, ואצטט לכם את השיחה. - קודם כל כמובן ברכתי "שחלק מחכמתו ליראיו" (ומרן הסתכל עליי בחצי חיוך חצי בכעס...) ושאלתי אותו "האם יש להקל לשטוף את המברשת אחר הצחצוח"? וענה לי "שיש מקום להקל כיון שזה מעשה קל ללא טירחא, אבל כיון שמרן...

וודאי שיהיה לכם לפעמים הלכות שיותר קשורות להמשך הגמ'. אבל ע"פ רוב אפשר ללמוד כל נושא עם טור ב"י על הסדר ואם רואים שיש נושא בב"י שקשור לגמ' אחרת אפשר פשוט לפתוח גם את הגמ' הזאת או לחכות שתגיעו לנושא הזה.

מדויק מאוד - ופשוט.

הרב אלקנה שליט"א ביאר שגם אם תאמר שזה וודאי פסיק רישיה אין שום סיבה להחמיר וכנ"ל. (וראיה לענ"ד משימוש במים שהוחמו ע"י דוד שמש שרואים מהתשובה של מרן זצוק"ל שעיקר סמיכתו הייתה על הפוסקים שמתירים פס"ר בדרבנן ורק צירף כמה ספיקות כיעוי"ש. וא"כ כאן שיש לך חמישה דרבנן בפס"ר ועוד שמעיקר הדין הדבר מותר...

חבל סתם להעיר מגמ' כאילו אף אחד לא ראה אותה... (וכדאי לך לעבור קודם על התשובה של הרב אלקנה שליט"א)

תלך למצפה רמון בלילה או במדבר. (וכבר כתבתי שאני במעלה אדומים שיש פה תאורה ראיתי פעם אחת 15 דקות אחר השקיעה 3 כוכבים)

מרן זצוק"ל כתב שמתי שמשתמש בנחת אז זה לא וודאי פס"ר ולכן צירף זאת לספיקות כיעוי"ש. - והרב אלקנה שליט"א הוסיף עוד כמה ספיקות (בעיקר ע"פ תהליך הייצור שלזה מרן זצוק"ל לא התייחס) ולכן כתב להתיר אפי' שיש וודאי פס"ר שיצאו המים. (וכמו שהבאתי לעיל שיש כאן ארבעה פס"ר בספק דרבנן, ובפרט שכתב להוכיח שאפי'...

הרב @שילה אפרהימי זה המכתב שהרב אלקנה שליט"א התכוון? (את המכתב הזה אנחנו כבר מכירים... השאלה אם יש מכתב אחר)

אם אתה מתחיל 10 דקות אחרי השקיעה ערבית אז הגיוני שעם המזמורים לפני עושים הבדלה חצי שעה אחר השקיעה. (מה גם שמרן כתב בכמה מקומות שמספיק 20 דקות מעיקר הדין)

לא, שעברתי על הספר שלו (נראה לי "אליבא דהלכתא" - הלכות יומיות) לפני כמה שבועות ראיתי שמדבר ע"ז.

לא! גם אחרי שהדוד כבה אסור מהטעם שמבשלים את המים שנכנסים.

הרב חותה דיבר גם כל העניין של מתקן מנא וגם על שאר הדברים ופרך את כולם.

ראיתי לפני כמה שבועות תשובה של הרב בנימין חותה בנושא שכתב להתיר להשתמש בקונפטי בשבת. - אשמח אם מישהו יודע איפה נמצאת התשובה הזאת ויכול להעלות אותה. כמו כן אשמח לעוד מידע בנושא הזה אם מישהו כתב על זה.

סימן רצג - "מאחרין תפילת ערבית כדי להוסיף מחול על הקודש" סימן רסא - (גבי כניסת שבת) "רצה לעשותו כולו תוספת עושה רצה לעשות ממנו מקצת עושה ובלבד שיוסיף איזה זמן שיהיה ודאי יום מחול על הקודש" - והיינו כמש"כ שמספיק אפי' דקה אם יודע שזה אחר צאה"כ.

לא עברתי על הספר אבל אני מאמין שיש הרבה דברים חדשים. וזה הלשון של המחבר - "יוצא לאור במהדורה חדשה, מתוקנת ומאירת עינים, מוגהת מאלפי טעויות ושיבושים על פי כתבי יד נדירים עם שינויי נוסחאות",