תוצאות חיפוש

להלן הדברים הידועים של מרן זצ"ל: שו"ת יביע אומר חלק ו - אורח חיים סימן ז והנה לפעמים לפי משקל המנגינה החילונית, מהפכים החזנים משמעות התיבה, ועושים מה שצריך להיות מלעיל, מלרע, ומה שצ"ל מלרע מלעיל. וחילופיהם בגולם, כשיר הכסילים, ומהפכים דברי אלהים חיים ומשעבדים את התפלה והקדושות למנגינה...

עיין כאן שהשיב על כך -

שלום וברכה ידוע שמרן זי"ע בחזו"ע סוכות הביא דברי הריטב"א. ובילקו"י כמדומני ספירת העומר התייחס לכך האם נוקטים דברי הריטב"א להלכה שלא לחזור ולברך אם יצא וחזר מיד. וכמו שבאמת פסק בהלכה ברורה כדברי הריטב"א. מישהו יכול לציין לי את המקור בילקו"י תודה

יש למישהו תשובה?

האם נכון הדעת שלדעת הרב שליט"א סגי בנטילת ידים כמו שלאחר שירותים או בעינן נטילה כמו של סעודה (עם כלי)?

בפיסקה "ובספר הנ"ל" הרב משיב מדוע אין זה נקרא מחלוקת במצוה. רק מה שלי הקטן לא היה ברור הוא מדוע מרן שליט"א אתמול בשיעור חזר לפחות פעמיים שכלל לא חייב ליטול ידים כמו לסעודה (לאחר בית כסא או נגיעה במקומות המכוסים) אלא סגי ברחיצה כמו לאחר בית כסא. והרי אפילו בדעת המהרש"ל אין הדברים ברורים שהוא...

לפי מה שכתב בחזו"ע שבת ח"ג עמ' רנג שלא נאמר ההיתר של "סופן משום תחילתן" אלא באיסור דרבנן, ולכן לרופא אסור לחזור ברכבו כיון שעובר איסור דאורייתא. אמר לי כונן לאיחוד הצלה שזהו דווקא לגבי רופא שיוצא לקריאה חד פעמית, אך כונן שבת של איחוד הצלה מותר לו לחזור ברכבו כיון שלאחר זמן יהיה לו עוד קריאה ואם...

בילקוט יוסף שבת א-ד יש התייחסות לכך. מצורף

יישר כח תודה רבה!

שלום וברכה נסתפקנו בענין מי שאכל 3 ביצים מזונות (אף שלא עשה כהלכה שהכניס עצמו לבית הספק) האם צריך לברך על המשקין. וראיתי בהלכה ברורה בסי' קסח שהביא מיבי"א שתפס בפשיטות שלא לברך על משקין אם מברך המוציא על המזונות כלומר כשאכל 4 ביצים. ובפשטות נראה דעתו שאם אכל 3 ביצים כן יברך על המשקין. אך יתכן...

הג"ר אליהו בר שלום שליט"א בשיעור לאברכים אצלנו בבת-ים הוסיף עוד להאיר שאפילו להסבר של מרן זצ"ל שמבין בדעת מהר"ם אלאשקר שמותר שער מעל המצח, וגם ברשות הרבים, הכוונה טפח על טפח ולא יותר. לאחר בדיקה נמצא שרוחב מצח של אשה הוא בין 22 ל-24. כלומר בממוצע 23. ומותר סה"כ 64 ס"מ (טפח על טפח) כלומר 3 ס"מ...

לכל העונים תודה רבה באמת מקרב לב על הנסיון לעזור. אבל כבר כתבו פה כמה פעמים את זה שמרן הראש"ל ביאר גם בע"פ בשיעורים וגם בילקו"י יו"ט שמש"כ בהליכות עולם "יש ליזהר" זה לא מדינא אבל זאת לא השאלה. השאלה היא האם ידוע למישהו התייחסות של מרן שליט"א לגבי מה שמצוי היום טיטולים שאינם דבק אלא סקוטש האם בהם...

ממשיכים לחכות לרבנים שליט"א אם יוכלו לענות תודה

מרן שליט"א כתב שבמקום שיש טורח ציבור לא צריך כי כבר עברו כמה חודשים. ובדר"כ בימי החול כולם ממהרים. ולכן כיון שלדעת הרב יצחק זה רק בגדר "טוב" ולדעת הרב דוד אין צורך כתב הרב @הצעיר ני"ו שאין צורך לומר ונלענ"ד להוסיף שכיון שאנשי המקצוע אומרים שנראה שח"ו המלחמה עתידה להימשך עוד חודשים רבים, א"כ נוסח...

יש אפשרות להעלות כאן תמונה אין לי את הספר הזה תודה

לא כתוב שם לגבי סקוטש. רק בקיצור חזו"ע כתבו העורכים בהערות שמרן זצ"ל דיבר על דבק רגיל, אבל בסקוטש ודאי שרי. אני רוצה לדעת אם מרן הראש"ל שליט"א התייחס לכך?

מש"כ בילקו"י עמ' תקי שמש"כ בהליכות עולם אינו מדינא אלא בתורת חומרא, לא ראיתי שהתייחס לכך שהיום בטיטולים אין דבק אלא סקוטש שכיון שהוא רב פעמי אין זה בגדר מלאכת תופר כמו הדבקה חד פעמית שהיתה בזמנו בטיטולים. האם יש התייחסות של מרן שליט"א שבסקוטש יהא מותר לכתחילה?

ותחזינה עינינו בשו"ת חתם סופר (קובץ תשובות סי' לא) [והובא גם בשו"ת באר משה (ד,סט)] שכתב שמה שנהגו איסור תלמוד תורה בלילה זה, אפשר שנהגו קדמונינו כן משום שלא ליתן מקום לבע"ד לחלוק ולשטן לקטרג, בהיות באותה הלילה כל העמים נועדים בבית אלהיהם מחצות ואילך כידוע, ועם ה' אלו ישנים על מטותיהם, אפילו...

מחילה אבל לא מצאתי. הילקו"י מתייחס לכך בסימן ל סע' ו