תוצאות חיפוש

אני ממש מתפלא עליך שאינך שם לב להבדל. לשבת לידה מבלי לנגוע בה התירו מעיקר הדין, להידחק ולנגוע התירו בלית ברירה (ועל זה אמר רב קהילה בק"ס את מה שאמר), וענין הדוחק הוא באגרות משה שצוטט לעיל באופן חלקי. וזה לשונו שם, "לדינא בנשים אחרות אף באשת איש ונדות ונכריות, ליכא איסור שלא בדרך תאוה לכו"ע...

אכן, ט"ס.

מסתבר שהוא באותה הלכה שהפנית אליה, פת היא כקלי הבישול, יש ויש הלכה כיש בתרא. וראה שו"ת תבואות שמש או"ח סימן ל.

לא הבנתי מדוע אתה מגיב כך אחרי שהדגשתי שוב שלא באתי להתיר לכתחילה שום דבר אלא תגובתי היתה על מה שהשמיצו כאן חזנים וקראו להחרמתם. ועכ"פ התעלמת ממה שהבאתי מילק"י (שכתבת בשמו 'משמע') שכתב בפשטות דמעיקר הדין מותר, ומיבי"א שהביא כן מהלבוש, ומכך שגדולי עולם בדור הקודם ישבו במעורב בשמחות ואירועים...

בבתי כנסת נהגו לעשות מחיצה מאז ומקדם, ויסודו בדברי חז"ל, שעשו בביהמ"ק תיקון גדול. עד שכתבו הפוסקים שאסור להתפלל כשאין מחיצה, והדברים פשוטים לכל בר דעת. באירועים זה שונה ואכמ"ל, ונהגו בפשטות שלא להפריד. ואין צורך להמציא סיבות מהגורן ומהיקב, אלא פשוט לא הפרידו... וכעת אכשר דרא והתעוררו בזה (בעיקר...

הכוונה שאין בעיה הלכתית לשבת "ישיבה משפחתית" כשהגברים רואים את הנשים.

ואני שמעתי שאסור לשקר ולהמציא המצאות למען הקדושה והצניעות.

משמע מהדברים שיש כאן דו שיח של חרשים, ולא הבנת את כוונת דבריי מהרגע הראשון שנכנסתי לדיון הזה. לא באתי להתיר "הופעה מעורבת" כלשונך, לא מיניה ולא מקצתיה. אם תשאל לדעתי, אז הופעות כאלה יש לערוך לגברים בלבד, ומופעי זמר יש לערוך בהפרדה בלבד. הנדון כאן הוא בדיעבד, אחרי שהאירוע כבר נערך, והמארגנים...

משמע? כתב במפורש "מעיקר הדין אין איסור לאיש לשבת ליד אשה באוטובוס ציבורי או ברכבת, וכן אין איסור לאשה לשבת ליד איש שהרי אינם נוגעים זה בזה כלל". ורק המליץ להימנע מכך (אבל כשיושב במרחק ולא לידה ממש, מאן דכר שמיה). ולמעשה הדברים מפורשים ביביע אומר חלק ו' סימן י"ג: "ואמרתי להביא קצת סמך נוסף...

ההפרדה לא מועילה כלל, ואכמ"ל, והישיבה באוטובוס כזה גרועה פי כמה מישיבה ב"הופעה מעורבת" הנ"ל שבתוך 1500 גברים היו כמה נשים מבוגרות שישבו סמוך אליהם והיו מרוכזים בהופעה (להבדיל מאוטובוס שאחד מרוכז בשני, לא כולי עלמא פותחים ספרים ושוקעים בהם).

אני מסכים איתך בזה, אבל אין לכתוב "איסור" בשם גדולי ישראל.

פשוט לך, ולא לכל גדולי ישראל שפשוט להם להתיר (והדברים גם כתובים בפוסקים ואכמ"ל). אתה רוצה להמציא איסור, בבקשה. אבל אל תכתוב שידוע שגדולי ישראל אסרו, כשלא אסרו שום דבר.

זה נאמר בבבא בתרא נ"ז על נשים חשופות שעומדות בנהר ומתגלה גופן ולא על נשים צנועות, וכן הראשונים כותבים שאם צריך להאריך את הדרך - יכול לעבור שם ואין צריך להאריך. בכל אופן הנדון דידן בהופעה של זמר אינו דומה אפילו למכולת שבזה ההיתר פשוט שהולך כפי הצורך.

נדבר כשתשיג את המכתב. מרן היה נוהג להקל לאחרים ולהחמיר לעצמו, פתאום פה הקל לעצמו והחמיר לאחרים? ומה עם עבדל ווהאב, איתו אי אפשר להגיע למנוחת הנפש? רק עם אומכלתום? יתכן שהראשל"צ שליט"א לא רצה שכל בחור יקל עכשיו לעצמו לשמוע זמרות גויות, ולכן אמר מה שאמר. אבל כל בר דעת מבין שלדינא מרן היקל...

גם אין קשר בין תגובתך לבין מה שכתבתי. נושא שירת נשים עלה באגב בעקבות איזכור של אחד המגיבים, והגבתי על זה נקודתית ללא קשר לנדון דידן.

אני לא מתכוון "לזכות את הרבים" בתמונות נשים, לך חפש בעצמך.

אין שום קשר. מדובר כאן על הערבוביה הבעייתית בין נערים ונערות במופעי זמר, וכל אחד מבין היטב את החילוק בין מופע זמר לבין מופע פיוט, בין בחורים ובחורות בגיל הזה (שמחפשים את האיסור) לבין מיעוט נשים מבוגרות שמגיעות למופעי פיוט כהנ"ל.

ולרחוב מותר לך להיכנס? ולמכולת? ולבנק? רק ב"קניון" יש נשים? ומה בכלל ההשוואה בין חנות נשים לבין הופעה שרוב המשתתפים גברים, ויושבים וצופים בהופעה ולא הולכים ונתקלים בנשים (כמו ברחוב, במכולת, בבנק, וכו')

איזה משפחה? מרן היה משפחה שלהם? והמנהל והמדריכים, איזה היתר יש להם לשבת עם עשרות בנות צעירות, שאף שרות בעצמן?

מרן כתב מפורש ביביע אומר להתיר, ואתה שואל אותי למה כתב במכתב? חוץ מזה שמעולם לא שמעתי על מכתב כזה, גם המכתב נשמע מופרך, ש"התיר לעצמו לצורך לימודו". ואין צורך להסביר כמה זה מופרך.