איך אתה נוהגים בשתיית היין בקידוש?

[בנימין לוריא]

ראיתי כמה וכמה מנהגים בזה.
אשמח לדעת מה נוהגים אצל חברי הפורום בפועל.
אם אצלכם נוהגים בצורה מסויימת, ואצל הוריכם/חמיכם נוהגים בצורה אחרת, אשמח שתצביעו את שתי האפשרויות.

 

[מתלמידי מרן הראש"ל]

לכאורה באמת עדיף לפני ששותה להעביר לכוס אחרת ולמזוג לכל שאר בני הבית מהכוס של הקידוש לחוש למשנ''ב שלא יהיה כוס פגום אחר שכבר טעם המקדש, אבל מעניין לראות מה הרוב נוהגים כי בהרבה מקומות שראיתי נוהגים כאפשרות מס' 2 בסקר

 

[בנימין לוריא]

לכאורה באמת עדיף לפני ששותה להעביר לכוס אחרת ולמזוג לכל שאר בני הבית מהכוס של הקידוש לחוש למשנ''ב שלא יהיה כוס פגום אחר שכבר טעם המקדש אבל מעניין לראות מה הרוב נוהגים כי בהרבה מקומות שראיתי נוהגים כאפשרות מס' 2 בסקר

אכן. בדיוק לכן פתחתי את הסקר. כי במקום שהייתי ראיתי כאפשרות 2, אבל מהילקו"י משמע כאפשרות 3 (או 4).

 

[נ'ש]

אכן. בדיוק לכן פתחתי את הסקר. כי במקום שהייתי ראיתי כאפשרות 2, אבל מהילקו"י משמע כאפשרות 3 (או 4).

איפה זה בילקוט יוסף?
חידוש מדהים !!!שלא קשור אך דומה כתב בדברי יחזקאל משינשנא וכן באדמור מצנבויל נהגו לא לתת את היין של הבדלה כי שורש המריבות בין לאדם הבדיל לשותה[שאמרתי לאחד מחברי אמר לי שכן הובא בסידרו של הרב פינטו שליט"א בגלל זה הטעם לא נראה לי שחידשתי לרבי בנימין האשדודי דבר ]

 

[בנימין לוריא]

איפה זה בילקוט יוסף?

בסי' רע"א פרק י"ד סעיף קכ"ה כתב:

ספוילר

ובהערה הביא:

ואמנם בסי' רע"א פרק י"ב סעיף פ"ח כתב שאם אין כוס לכל אחד, אין להקפיד שישתו מכוס פגום:

 

[מתלמידי מרן הראש"ל]

האמת שבדרך כלל אני מוסיף מיץ ענבים על היין לשאר בני הבית אז כך יוצא שג''כ אני תיקנתי את הכוס ולא צריך לפני שאני שותה להעביר לכוס אחרת

 

[אבי רביבו]

לכאורה באמת עדיף לפני ששותה להעביר לכוס אחרת ולמזוג לכל שאר בני הבית מהכוס של הקידוש

ומה עם הפסק בין הברכה לשתיה?! הרי אין חיוב על בני הבית לשתות, וא"כ הוי הפסק!

 

[תלמיד מר"ן]

לכאורה באמת עדיף לפני ששותה להעביר לכוס אחרת ולמזוג לכל שאר בני הבית מהכוס של הקידוש לחוש למשנ''ב שלא יהיה כוס פגום אחר שכבר טעם המקדש, אבל מעניין לראות מה הרוב נוהגים כי בהרבה מקומות שראיתי נוהגים כאפשרות מס' 2 בסקר

ומה עם הפסק בין הברכה לשתיה?! הרי אין חיוב על בני הבית לשתות, וא"כ הוי הפסק!

כתב בזה עוד מרן שליט"א בברכות כרך ב' עמ' שב
ואנחנו נוהגים ב"נ שאם יש אורחים אז המקדש מוזג לפני שטועם, ואם אין אורחים המקדש טועם ואז מחלק לאחרים

---

 

[בנימין לוריא]

כתב בזה עוד מרן שליט"א בברכות כרך ב' עמ' שב
ואנחנו נוהגים ב"נ שאם יש אורחים אז המקדש מוזג לפני שטועם, ואם אין אורחים המקדש טועם ואז מחלק לאחרים
הצג קובץ מצורף 44672
הצג קובץ מצורף 44673
הצג קובץ מצורף 44674

אז מכאן נראה שכן עדיף שהמקדש ישתה קודם.
כלומר, בתחילה הבנתי שעדיף שלא ישתה כותב כיון שהכוס נפגם, ואמנם כתב שאין להקפיד על הפגימה, אבל ממש"כ בילקו"י שבת היה נראה שלכתחילה עדיף אתה אפשרויות האחרות. אמנם ממש"כ בילקו"י ברכות נראה שיותר חשש ךהפסק. ואע"פ שכתב שגם משום הפסק אין חשש, מ"מ נראה שעדיף לא לחשוש לפגימת הכוס מאשר לא לחשוש להפסק.