בדרכי האבות
Active member
גידולי מים
בתוך מרק ואינו ניכר
מילא את המלפפון בבשר.
מלפפון טעים יותר חי וממילא שבישל אותו צריך לברך שהכל.
בדרכי האבות
Active member
ילקוט יוסף, ח''ג דיני ברהמ''ז וברכות עמוד תכח]
שם עמ' תמג. הליכו''ע ב' עמ' צז
ילקוט יוסף על הלכות ברכות, מהדורת תשס''ד, עמוד תשמג
ילקוט יוסף, הלכות ברכות, עמוד תמד, ועמוד תשמד
השאלה זה על מלפפון בפנ"ע.
2 תשובות: גידולי מים, ומבושל, נכונות לזה.
יש עוד ב' דוגמאות שאינם מוסכמות בפוס', אלא הם לבני אשכנז.
בדרכי האבות
Active member
מלפפון שאפשר לאוכלו בשעת הדחק ברכתו שהכל.
ריסקו עד שלא נשאר צורה (תרומת הדשן).
לראשון נתכוונתי, והוא רק לשיטת האשכנזים, כי לשו"ע כל הפירות משיוציאו מברכים עליהם כברכתם.
ויש עוד מקרה שמברך על מלפפון חי שלם שהכל. לשיטת הרמ"א.
בדרכי האבות
Active member
מלפפון שאכלו לשם רפואה דעת הרמ"א שברכתו שהכל
הצעיר ני"ו
Well-known member
לכאורה אותו דבר
בדרכי האבות
Active member
במרק יכול להיות שהמלפפון משתבח :)
אבל אין דרכו להאכל מבושל.
הצעיר ני"ו
Well-known member
גם אני רציתי לכתוב הכי אבל שכשראיתי ה:) בסוף הבנתי שהיה בצחוק
במאמר פיו
Active member
כשאוכל טפל לפני העיקר, פסק הרמ"א בסימן ריב שמברך על הטפל שהכל
כתב הרמ"א שם: "אבל אם אוכל הטפל תחלה כגון שרוצה לשתות ורוצה לאכול תחלה כדי שלא ישתה אליבא ריקנא או שאוכל גרעיני גודגדניות למתק השתיה מברך על האוכל תחלה אף על פי שהוא טפל לשתיה ואינו מברך עליו רק שהכל הואיל והוא טפל לדבר אחר"
אם אכן זו כוונתך, דייקת במה שכתב "רמ"א" ולא "פסיקת האשכנזים" מכיוון שהמשנ"ב כותב להיזהר לא לעשות כך שם, ובביאור הלכה מביא שהרבה חלקו על דינו זה של הרמ"א.
כמו כן יש מחלוקת אחרונים מתי בכה"ג גם לרמ"א מברכים שהכל על הטפל, האם דווקא שברכת העיקר היא שהכל או לא, יעויין במשנ"ב שם.
ידוע הוא שהמלפפונים חמוצים בשימורים מבושלים ממש,
השאלה היא האם נאמר שכעת גם מלפפון דרכו להאכל מבושל, או דווקא באופן המסויים הזה יש דרך אבל לא בצורת בישול אחרת?
אפשר מקור לכך?
אכן לזה התכוונתי.
הרב @בנימין לוריא איך אני יכול לסמן את 3 העונים נכונה?
פִּתָרוֹן
מקור למה? - לכך שהמלפפונים חמוצים מבושלים - כך שמעתי מהרב יוסף פרץ מישיבת כסא רחמים לפני הרבה שנים.
לספק שלי ? הוא שלי, ספק בעלמא ...
נושאים דומים בפורום
- נפתר
- נפתר
- נפתר