בדין 'מטייל' בסוכה

[דובר צדק]

בגמ' סוכה כח מצות ישיבה בסוכה כיצד אוכל ושותה ומטייל בסוכה. ולא נתפרש כמעט בדברי הראשונים והאחרונים מהו מטייל והרי כדי לקיים מצות ישיבת סוכה ולקיים 'תשבו כעין תדורו' יש לעשות בסוכה מעשי דיורין והרי מטייל הוא ההיפך ממעשה דיורין שהרי טיול עושים מחוץ לדירה ולא בתוכה וכן הרי סוכה ז' על ז' אינה ראויה לטיול כלל ואם הוא מעשה דיורין האיך יתכן הרי לפי היראים כל סוכה שאין ראויה לתשמיש אחד ממילא פסולה לכל דבר וכן נפסק להלכה א"כ כיצד סוכה ז' על ז' כשירה הרי אינה ראויה לטיול
ובהכרח שהמושג 'טיול' בסוכה אינו כפשוטו.

 

[רזא דאח"ד]

מתוך ספר ראש חדשים (הרב אברהם גרוס, הו"ד במפרשי האוצר (של אוצה"ח)):

ובערוך על הש"ס (מהדורת מייזליש) איתא:

 

[דובר צדק]

מתוך איזה ספר זה?

 

[אד יעלה]

לטייל אין הכוונה שנוסעים לטיול
אלא שהוא עושה את תחביביו בסוכה

 

[רזא דאח"ד]

ובמנחת משה (הרב משה פינקל) כתב:

 

[רזא דאח"ד]

ספר א"ש פינחס:



ספר לב רחב:


עמק הפשט:

 

[רזא דאח"ד]

ספר שערי צבי (כל אלו הובאו דברים במפרשי האוצר):

 

[בנימין לוריא]

בגמ' סוכה כח מצות ישיבה בסוכה כיצד אוכל ושותה ומטייל בסוכה. ולא נתפרש כמעט בדברי הראשונים והאחרונים מהו מטייל והרי כדי לקיים מצות ישיבת סוכה ולקיים 'תשבו כעין תדורו' יש לעשות בסוכה מעשי דיורין והרי מטייל הוא ההיפך ממעשה דיורין שהרי טיול עושים מחוץ לדירה ולא בתוכה וכן הרי סוכה ז' על ז' אינה ראויה לטיול כלל ואם הוא מעשה דיורין האיך יתכן הרי לפי היראים כל סוכה שאין ראויה לתשמיש אחד ממילא פסולה לכל דבר וכן נפסק להלכה א"כ כיצד סוכה ז' על ז' כשירה הרי אינה ראויה לטיול
ובהכרח שהמושג 'טיול' בסוכה אינו כפשוטו.

ראה כאן.

 

[הלכה צרופה]

נראה שעניין מטייל אינו מתפרש כלל על הליכה בסוכה, אלא על 'בילוי והנאה' בסוכה, והיינו דמטייל הכוונה 'מבלה', כלומר משוחח, משחק, משתעשע, קורא, כל מה שאדם עושה בדרך כלל בביתו, והמכוון בזה לתענוג, כמו שהיום המילה טיול מתפרשת לשם הנאה, כך גם 'מטייל' שאמרו חז"ל היינו ליהנות בסוכה, נמצא שמטייל הוא שם כולל לכל מיני ענייני שהות וחוויה. ושורש דבר זה מבואר ברש"י בכמה מקומות בש"ס דטיול היינו בילוי... השטמ"ק בכתובות (סב.) הביא מרש"י שפירש לשון טיילין בזה"ל: 'אלא דרך בדיחות ושחוק'. גם בגמ' תענית (כ.) פירש רש"י לשון מטייל 'לשמוח', ועוד.

 

[שילה אפרהימי]

אפ"ל שהוא מלשון 'טל', דהיינו כמו שטל מחייה מחדש ומרענן את האדמה, כך הוא יעשה מעשים המחיים מחדשים ומרעננים.

 

[צאלח מנצור]

נראה שעניין מטייל אינו מתפרש כלל על הליכה בסוכה, אלא על 'בילוי והנאה' בסוכה, והיינו דמטייל הכוונה 'מבלה', כלומר משוחח, משחק, משתעשע, קורא, כל מה שאדם עושה בדרך כלל בביתו, והמכוון בזה לתענוג, כמו שהיום המילה טיול מתפרשת לשם הנאה, כך גם 'מטייל' שאמרו חז"ל היינו ליהנות בסוכה, נמצא שמטייל הוא שם כולל לכל מיני ענייני שהות וחוויה. ושורש דבר זה מבואר ברש"י בכמה מקומות בש"ס דטיול היינו בילוי... השטמ"ק בכתובות (סב.) הביא מרש"י שפירש לשון טיילין בזה"ל: 'אלא דרך בדיחות ושחוק'. גם בגמ' תענית (כ.) פירש רש"י לשון מטייל 'לשמוח', ועוד.

אמת לאמיתה.

 

[yosaf26]

יש שיעור נפלא של הגאון הנורא הרב ישראל שניאור בעניין טיול בסוכה בהיקף נורא ובעמקות נפלאה, שווה מאוד לשמוע

 

[צאלח מנצור]

יש שיעור נפלא של הגאון הנורא הרב ישראל שניאור בעניין טיול בסוכה בהיקף נורא ובעמקות נפלאה, שווה מאוד לשמוע

היכן?

 

[yosaf26]

 

[צאלח מנצור]

הרב @יחיאל לעיל אמר את הכל בכמה שורות.

 

[בנימין לוריא]

היכן?

ראה כאן.