בילקוט יוסף ככל הנראה לא התייחס לזה.האם מרן שליט"א התייחס בספריו או בע"פ לבישול או אפייה בחול המועד לצורך של אחר המועד? וכגון לבשל היום (ליל הושענא רבה) לצורך שבת?
כעת אני רואה שגם בקובץ בית יוסף לא מוכרע. ואין ציטוט מדוייק למקרה זה מאחד הפוסקיםבילקוט יוסף ככל הנראה לא התייחס לזה.
וכעת ראיתי שהתייחס לזה בילקו"י יו"ט וחול המועד. בהלכות סחורה בחול המועד (ואיני יודע מדוע הוכנס שם), ופסק להתיר לצורך שבת שאחר איסרו חג.בילקוט יוסף ככל הנראה לא התייחס לזה.
בפשטות אסור, דהוי לכה"פ מלאכת הדיוט שלא לצורך המועד [כוונתי בבישול לצורך של אחר המועד ליום חול].האם מרן שליט"א התייחס בספריו או בע"פ לבישול או אפייה בחול המועד לצורך של אחר המועד?
לכאו' שרי, ק"ו מיו"ט לשבת.וכגון לבשל היום (ליל הושענא רבה) לצורך שבת?
לא יודע אם יש ראיה מיו"ט לשבת, דהא אין יום הפסק באמצע. כאן יש יום הפסק עד שבת מחמישי בלילה עד כניסה שבת. מי מחייב אותך להקדים לחול המועד את ההכנות?לכאו' שרי, ק"ו מיו"ט לשבת.