בסיס שהיה בסוף בין השמשות

[efi]

בס"ד

בהליכות עולם ח"ג עמוד רי"ג, החמיר שאם היו אפרוחים על הסל גם בסוף בין השמשות, נידון כמוקצה.

וזה לכאורה נגד לשון המשנה שבת מג ע"א, בבית יוסף בסימן ש"ח סל"ט ובסימן ש"י ס"ז שנקטו "כל" בין השמשות.

אחר כך מצאתי שבחזו"ע שבת ג' עמוד קמ"ג לגבי אולם שמחות, נקט שם אם היו הפמוטות "כל בין השמשות".

האם מישהו יצא לו לברר עוד בדעת מרן זצ"ל לגבי אם צריך כל בין השמשות או רק בסוף?

מרן הראשל"צ דיבר בזה?

 

[בן עזאי]

וזה לכאורה נגד לשון המשנה שבת מג ע"א, בבית יוסף בסימן ש"ח סל"ט ובסימן ש"י ס"ז שנקטו "כל" בין השמשות.

וכפי שדקדק הפמ"ג והגרע"א.
רבי עקיבא איגר אורח חיים סימן שי סעיף ז
סעיף ז
[שו"ע] והיה עליה בין השמשות. לשון הרש"י כל בהש"מ ע' במשבצות זהב בפתיחה לה' י"ט פ"ג ח"ב אות א':

 

[nati]

בס"ד

בהליכות עולם ח"ג עמוד רי"ג, החמיר שאם היו אפרוחים על הסל גם בסוף בין השמשות, נידון כמוקצה.

וזה לכאורה נגד לשון המשנה שבת מג ע"א,

הוא לשון ר' אבהו שם וברש''י כתב ואם נתנו שם משחשיכה מותר וכו', משמע שאם נתנו בסוף נמי הוי בסיס.
ועיין רש''י מ''ד ע''ב ד''ה והוא דלכאו' קשיא רישא לסיפא, וכמדומני שהפמ''ג בראש יוסף דיבר בזה.

 

[efi]

חיפשתי בספרי מרן ולהבדיל הראשל"צ, ולא מצאתי הרחבה והתייחסות בעניין