בעינן למידע: אית דבעי למהוי שותפא ולמלולי ב'לישנא דתלמודא'?

[מרן שר התורה]

בדיחא דעתאי וחדיין כולי כליותי על הדין צביונא דקודשא! חזיתי להאי מילתא ואמינא: 'ברוך שהחיינו וקימנו', דהא האי לישנא דאמוראי בבחינת 'מת מצווה' היא ביומין אלו, דלית דתבע לה ולית דדריש לה כדחזי.
אשריכון ואשרי חלקכון! דהא אתון קיימיתו 'להחייאה גופא דבטיל', לאוקמי שכינתא מעפרא ולמתן חיותא ללישנא דתלמודא. לית מילתא דמבורכתא ויתירתא לעילא מן דא, דהא עיקר פלפלא דאורייתא לא משתכח אלא במאן דדייק בלישנא דגמרא.
**חבריא קדישא! הבו דעתכון ונטרח בכל חילא, דהא 'השעה דוחקת' וזכותא רבתא היא לכל מאן דסעיד בהדין עובדא. אנא זמין וקאים בכל רעותא דלבאי, ויהא רעוא דלהוי האי מדורא כבי מדרשא דפומבדיתא ונהרדעא, ונהורא דאורייתא ינהר מביני פתגמיא.
חילכם לאורייתא, ויישר כוחא וחילא לעד!​

 

[אבי רביבו]

ממש מחילה מכבוד חברי הפורום הנ"ל.
כנראה ש'משנכנס אדר' השפיע עליכם......
אני אישית מעדיף פרסית או ערבית.

 

[נובהרדוק קזבלנקא]

רעיון טוב מאד, מועיל גם לחדד את השליטה בארמית, אאל"ט יש איזו מודעת השבת אבידה בארמית שכתב הסטייפלר בבחרותו כשאיבד מגבת במקווה - משהו כמו האי מאן דאשכח אלונטיתא דבי מסותא וכו' ... אודה למי שיעלה כאן

 

[אחד מהיר]

מהודענא לכון דאיתה מאן דמפיק עלונא לינוקא בלישנא הדין כל מעלי דשבתא והוא מבי מדרשא דגור,
[וכיון דלא ידענא אי שרי לפירסומא הכא קישוריא דדואר יְּלִיקְטְרוֹנִי אכמניה תחות מילייא, ומאן דחכימא ישכחינא].

עריכת מנהל: שרי... aramit.arad@gmail.com

 

[אבי הלוי]

אף אנא עבדא איצטרופי קא מצטרף למילי דרבנן דקא מחוי ידוהי להא דאמרינן דהוא
''רעיונא כבירא!''- ומה מאוד איחדי למישתתף בהדי צורבא מרבנן דקא מכתבי בארמיתא!

 

[לימוד]

רעיון דווקא זה טוב אבל שזה יהיה רק במדור מסויים

 

[מי הוא זה]

מאן הוא דעאל האי רעותא בליביה? יהווא רחמנא עימיה

מידי דיאות להאי לישנא דריחא בישא עאל מן גוויתא
על דעתיה דזעירא מן רברביא דמשתכחין הכא

 

[יוסף ילקוט]

לפעמים בלה"ק אני מתקשה להבין את הנכתב..

 

[אחד מהיר]

אף אנא עבדא איצטרופי קא מצטרף למילי דרבנן דקא מחוי ידוהי להא דאמרינן דהוא
''רעיונא כבירא!''- ומה מאוד איחדי למישתתף בהדי צורבא מרבנן דקא מכתבי בארמיתא!

צ"ל: משתעי.
ובר מן דין, לישנא דתנא דא"י בזוהר ומדרש וירושלמי ומקצת מן הבבלי, שני טובא מלישנא דבני מערבא, ואיכא מאן דבעי למישתעי בלישנא דתנא דא"י, ואיכא דמערבא ובעינן למיפתח פוסטא לתרי לישנא, דלא ליערב לישנא בלישנא. וליתבר כל שינא.

 

[חנן פלטיה]

האי לישנא ארמאה לישנא קדישא הוא כמה דאוקמיה רבנא ברוך עפשטיין (בשפה לנאמנים) דההוא מאן דאמר דהאי לישנא לאו איהו לישנא דאיתאמר למשה מפי גבורתא ולאו איהו קדישא דא איהו מחריב עלמא ומבלבלא יתיה יתיר מסנחריב בשעתיה בגין דאינון גיטין דילן כתיבין בתרי לישני בלשינא דארמאי ובלישנא דעבראי והא אוקמיה מרנא ורבנא משה בר מימון בהלכתא דגירושין (ד ט) בהאי לישנא "אבל אם היה מקצת הגט כתוב בלשון, ומקצתו בלשון אחרת--פסול." ואי אמרת דלאו איהו לישנא קדישא פסילת לכל אינון גיטין ואפשת ממזרי בישראל ווי לגברא דאמר הכי ובגין דא יאות למלל באינון לישנא לאחזי דאיהו קדישא

 

[חנן פלטיה]

אית לאיסתפוקי באי מילתא דגרסינן בגמרא מסכתא קדושין (ע) "אמר ליה הכי אמר שמואל כל האומר אתרונגא תילתא ברמות רוחא או אתרוג כדקריוה רבנן או אתרוגא דאמרי אינשי " חזינן דמאן דממליל בלישנא דלאו איהו לישנא דרבנן ולאו איהו לישנא דעמא אית ביה גסות רוחא ואיבעיא לן מאי דאמרת דמאן דממלל בלישנא דרבנן לאו איהו גסות רוחא אי לישנא דרבנן דהדין זימנא או אוף לישנא דזימנא אחריתי דרבנן קדמאי
דמנהגא דרבנן בהדין זימנא אף דיערבו מלין ארמאין בגו לישניהון לאו אינון ממלללין הכי בלישנא דא בלוחדיהו ואי הכי לאו איהו לישנא דעמא ולאו איהו לישנא דרבנן בהדין זימנא ואי הכי הוי גסות רוחא או דלמא בגין דרעותא דחבריא בחיבובא דמצותה ואיהו הוה לישנא לישנא דרבנן קדמאי לית לן בה

 

[נשיא מועצת חכמי התורה]

יהא רעווא דעינא דידן לא תחזי בהא פרסומאה לא ביה ולא בדכוותיה, מחמת דמשגש דעתן.

אל תקרי "דמשגש דעתן" אלא "דמשבש דעתן"

 

[נשיא מועצת חכמי התורה]

האיבעיא היא, אי יהוי הכא אשכול בתר אשכול בנידון דידן דלשון הארמיתא, או שמא לסוף קא שבקי רבנן וקא אזלי והדרי למקורייהו ומקומייהו?...

 

[לשמור ולעשות]

אמינא פתגמא חד ומאן דחכימא יליף לאורחיה.
זימנא חדא סליק נכדיה דרבן של כל בני גלותא מרנא רב עובדיה זכר צדיק לברכה לביתיה, אתא ומתניתא בידיה, ואחוי ליה לסביה ואמר ליה דא הוא ספרי דכתיבנא. מרנא חזי להאי ספרא, ובתר הכי ארים ארישיה והוה נזיפא בנכדיה, אמאי כתיבת בלישנא דארמיתא ובכתבא דרש"י וברישי תיבותא, אטו לאחוי גבורתא דילך עבדת הכי, ולאיתרברובי על כל בני אנשא?! אי לשם שמיא את עביד וביקרא דאורייתא בעית, ליכתוב מר בלישנא דמפרשא לכולי עלמא, וייתו ויילפו מינך ויעסקו בשמעתיך בקל, ותיתרבי אורייתא בישראל.
דהיינו, דאי ב"מורשתא דמרנא" עסיקנא כולי יומא, אפשי ואפשי למיכתב בארמיתא לחדודי בעלמא, בלישנא קצרה, וכל שכן לקדם יומא דפוריא. ותו לא מידי. ברם בעי לאיתרגיל בלישנא ברירתא ופשיטא כמה דאפשר, למען ישוטטו רבים ותרבה הדעת.

 

[מרן שר התורה]

אמינא פתגמא חד ומאן דחכימא יליף לאורחיה.
זימנא חדא סליק נכדיה דרבן של כל בני גלותא מרנא רב עובדיה זכר צדיק לברכה לביתיה, אתא ומתניתא בידיה, ואחוי ליה לסביה ואמר ליה דא הוא ספרי דכתיבנא. מרנא חזי להאי ספרא, ובתר הכי ארים ארישיה והוה נזיפא בנכדיה, אמאי כתיבת בלישנא דארמיתא ובכתבא דרש"י וברישי תיבותא, אטו לאחוי גבורתא דילך עבדת הכי, ולאיתרברובי על כל בני אנשא?! אי לשם שמיא את עביד וביקרא דאורייתא בעית, ליכתוב מר בלישנא דמפרשא לכולי עלמא, וייתו ויילפו מינך ויעסקו בשמעתיך בקל, ותיתרבי אורייתא בישראל.
דהיינו, דאי ב"מורשתא דמרנא" עסיקנא כולי יומא, אפשי ואפשי למיכתב בארמיתא לחדודי בעלמא, בלישנא קצרה, וכל שכן לקדם יומא דפוריא. ותו לא מידי. ברם בעי לאיתרגיל בלישנא ברירתא ופשיטא כמה דאפשר, למען ישוטטו רבים ותרבה הדעת.​

חזיתי במילי דמר שפיר דמי, ונהניתי טובא. וברשות מר, הרהרתי בלבבי דאולי איכא למיכתב הני מילי בלישנא דארמיתא דייקא טפי, בבחינת 'תפוחֵי זהב במשכיות כסף', ואמינא להציע קמך נוסחא דא

שמעו נא פתגמא דדא, ומאן דחכימא יוסף לקח ואורחא דחכמתא יליף.
זימנא חדא, סליק נכדיה דבוצינא דנהורא, רבן של כל בני גלותא, מרנא ורבנא עובדיה זלה"ה, לבי פתורא דסביה. אתא וספרא חדתא בידיה, ואחוי ליה למרן ואמר: 'חזי מר, דא הוא חיבורא דכתיבנא בסיעתא דשמיא'. חזי מרן בהאי ספרא, ומיד ארים עינוהי ואשתני אפוהי, ונזף בנכדיה ברוחא קדישא. אמר ליה: 'מאי האי דעבדת? אמאי כתיבת בלישנא דארמיתא ובכתבא דרהיט (רש"י) ובנוטריקון וראשי תיבות? אטו לאחזוי גבורתך אתית, ולאיתרברובי על כל בני עלמא במילי דעמיקתא?!'
והוסיף ליה מוסר השכל: 'אי לשם שמיא קא מכוונת וביקרא דאורייתא את חפץ, כתוב מילך בלישנא דמפרשא ונהירא לכולי עלמא, דייתו כולי עלמא ויילפו מינך, ויעסקו בשמעתתך באורח קלילא, ותתרבי ותתגדל אורייתא בישראל'.
ודא היא תמציתא דמילתא: דאי ב'מורשתא דמרנא' עסקינן, שפיר דמי למיכתב לפרקים בלישנא דארמיתא לחדודי בעלמא ולמיקצר במילי, וכל שכן בעידן חדוותא דפוריא. ברם, עיקר רעותא דגברי היא לאיתרגלא בלישנא ברירתא ופשיטא, כמה דאפשר, למען ישוטטו רבים ותרבה הדעת​

 

[abc123]

שלום לכל רבני הפורום שליט"א,

כידוע, הארמית היא "לישנא דתלמודא" ורבים מרבותינו השתמשו בה בטבעיות כחלק בלתי נפרד מהלימוד. עלתה מחשבה להקים איזור בפורום שבו הדיונים יתנהלו בארמית בלבד, במטרה לשמר את השפה, להתרגל לסגנון הראשונים, ולחדד את הלשון.

נשמח לדעת מה דעתכם, במילוי הסקר כאן למעלה.

חשוב להדגיש: הקמת המדור תלויה אך ורק בהיענות שלכם. אנחנו רוצים לראות אם יש כאן 'חבורה' רצינית שמוכנה להרים את הכפפה ולהחיות את לשון התלמוד. אם נראה שיש ביקוש והציבור מעוניין – נצא לדרך בעז"ה.

אנא, הצביעו והשפיעו כדי שנדע אם יש טעם להשקיע במיזם הייחודי הזה.
נשמח גם לפירוט על הצבעתכם, כאן בתגובות.

הבו דעתכון! אי חזיתון דאית ביה ממשא – נפתח שערים. ואי לא – שבקינן ליה.

לית לי עידנא להאי.
דחיל אנא דלא אשתהא הכא לריקניא.

 

[נובהרדוק קזבלנקא]

רעיון טוב מאד, מועיל גם לחדד את השליטה בארמית, אאל"ט יש איזו מודעת השבת אבידה בארמית שכתב הסטייפלר בבחרותו כשאיבד מגבת במקווה - משהו כמו האי מאן דאשכח אלונטיתא דבי מסותא וכו' ... אודה למי שיעלה כאן

שוב מצאתי מעשה זה כתוב על ספר:

ועוד מעשה נחמד מהגרח"ק:

 

[דרך קצרה]

ממש מחילה מכבוד חברי הפורום הנ"ל.
כנראה ש'משנכנס אדר' השפיע עליכם......

מזדהה עם כל מילה...

 

[בנימין לוריא]

השאלה אם כל מי שיכתוב מילה בטעות או מילה בעברית במקום בארמית מיד יתקנו אותו.
כמו כן, איך זה בדיוק יעבוד? מה יהיו הנושאים שידברו עליהם? כלומר, יפתחו נושאים שלמים בארמית, או שהכוונה שסתם יהיה מקום אחד שכל אחד יכתוב הודעות בארמית (כמו לעיל).
דבר נוסף, אם יהיו נושאים שיפתחו וכו', אולי כדאי שיהיה בפינת קפה...

 

[נשיא מועצת חכמי התורה]

ועוד מעשה נחמד מהגרח"ק:
הצג קובץ מצורף 42708

נו, ולבסוף מישהו החזיר את ה"גלימא דעמרא דמיקרי סוודר בלע"ז.".. או שמא נשאר מונח עד עצם היום הזה...