-
לחכמי ורבני הפורום הע"י,
בימים האחרונים יצאנו לפסק זמן קצר, כדי לעשות בדק בית וחשבון נפש כיצד הפורום יוכל להגיע לנקיות גדולה יותר בעניין כבוד חכמים, בעקבות תקלה שקרתה, חרף הצעדים וההגבלות שננקטו בעבר. כעת בסיעתא דשמיא, לאחר היוועצות עם דעת תורה, הגענו למתווה שבע"ה יהיה לתועלת לכולנו, להיות בפורום נקי יותר, בו יוכלו הרבנים הגאונים שליט"א מכלל המגזרים לדון בדברי תורה, כדרכה של תורה, ללא חשש של היכשלות חלילה בכבוד חכמים. הנהלים הוחמרו, וננקטו גם פעולות טכניות לשם כך. ואנו שמחים לבשר על פתיחת הפורום בחזרה במתכונתו החדשה. תיתכן אולי אי נוחות קטנה, אבל הרווח הוא של כולנו: פורום נקי וזך! כאן המקום לבקש מהציבור לשים יותר לב על כפתור הדיווח שבכל הודעה, ולדווח על תוכן שלדעתם אינו מתאים, ובפרט בתוכן ישן (שאולי חרף ההגבלות הישנות נשאר בטעות). אנו תקווה שבע"ה נזכה להיות מחכמי ארץ ישראל שנוחים זה לזה בהלכה, ולהגדיל תורה ולהאדירה בדרך התורה אשר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. ונסיים בתודה לכל הפונים בתקופה הזו, ושלחו את חיזוקיהם. תודה על האיכפתיות והשותפות, בע"ה יחד נמשיך להגדיל את בית המדרש הדיגיטלי הנוכחי, אשר מביא ברכה לרבבות אלפי ישראל. חזקו ואמצו!
ברכת הגלידה בסעודה
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
- צופים 11
יוסף דהן
Well-known member
נפקמ לחוש ולברך שהכל על שוקולד או משקה לפני הסעודה כמו שהבאתי קודם
כעת ראיתי שבהליכות ברכות כתב שלכו"ע (גם למי שסובר שיש לברך על הגלידה בסעודה) מי שבירך על היין כבר פטר את הגלידה ולא יברך עליה.
וכן בהלכה ברורה הביא שמרן זצ"ל בירך על הגלידה בסעודה, אך בשבת שמר לאחרי הסעודה מפני היין. (ואולי עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה...)
וב"שערי הברכה" כתב שלכו"ע (גם למי שסובר שאין לברך על הגלידה בסעודה) מי שבירך על היין צריך לברך גם על הגלידה.
את האמת, מסברא, כרגע אני מבין את הדין האחרון, שכן מה שיין פוטר את שאר המשקים זה מכיון שהוא ראש לכל המשקים וחשוב מכל המשקים וששאר המשקים נלווין ליין ומגיעים ביחד איתו וכו', אבל בוודאי שזה רק בדבר שהוא בתורת משקה ושותים אותו בדרך שתיה, שאז היין חשוב לו, אבל גלישה, אף אם נאמר או נחשוש שהוא בתורת שתיה ולכן לא נברך עליה בסעודה, מ"מ לעניין שהיין יפטור אותה כדין שאר משקים וכו', לא נראה שנאמר כן.
וכן בהלכה ברורה הביא שמרן זצ"ל בירך על הגלידה בסעודה, אך בשבת שמר לאחרי הסעודה מפני היין. (ואולי עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה...)
וב"שערי הברכה" כתב שלכו"ע (גם למי שסובר שאין לברך על הגלידה בסעודה) מי שבירך על היין צריך לברך גם על הגלידה.
את האמת, מסברא, כרגע אני מבין את הדין האחרון, שכן מה שיין פוטר את שאר המשקים זה מכיון שהוא ראש לכל המשקים וחשוב מכל המשקים וששאר המשקים נלווין ליין ומגיעים ביחד איתו וכו', אבל בוודאי שזה רק בדבר שהוא בתורת משקה ושותים אותו בדרך שתיה, שאז היין חשוב לו, אבל גלישה, אף אם נאמר או נחשוש שהוא בתורת שתיה ולכן לא נברך עליה בסעודה, מ"מ לעניין שהיין יפטור אותה כדין שאר משקים וכו', לא נראה שנאמר כן.
אושרי רביב
Well-known member
עיין בספר הליכות חיים למו"ר הרה"ג אברהם אבידר שליט"א.
אינני מכיר ספר זה וק"ו שאינו תחת ידי. מה נכתב שם? תוכל להעלות?
יוסף דהן
Well-known member
נראה שדבריו לא כמו הרב ללוש שליט''א שאפשר לברך גם על הגלידה בהיותה עם השוקולד וא''צ להפריד
וכן מהמכתב של הראשל נראה כמו הרב יצחק לוי בפשטות
אם כי בשיעור השבועי לא חילק
ולכן לענ''ד כיון שאפשר להחמיר בנקל עדיף להפריד
ע"ה ס"ט
Well-known member
מענין מה עונה על מש"כ ביבי"א ח"ה בגליון?
לכאו' מה שעונה ע"כ הרב דוד יוסף.
אולי שמרן אח"כ חזר בו בע"פ ממה שכתב שם.
לשמור ולעשות
Well-known member
מן הסתם הוא עצמו חזר בו מלפני י"ד שנה בהגלות נגלות גיליון היביע אומר, ובתוספת חיזוק פסק זה ע"י דודו מרן פוסק הדור שליט"א.
שאלו את מרן בשנתו האחרונה אם להכניס גיליון זה ליבי"א או שחזר בו, והורה להכניס.
אולי כדאי לשלוח לו את הדברים, בכדי שיתקן במה שנכתב באתר, כדי שלא יברכו ברכות לבטלה.
בגליון האחרון של יחו"ד שהעלו כאן באיזהו מקומ'ן, הרב דוד עדיין מעיד בשם מרן זיע"א, כדלהלן:
ואילו ביבי"א ח"ה החדש עמ' פא בגליון, העלה אחרת !
נערך לאחרונה:
זיל בתר טעמא
Active member
אפשר להעלות את המכתב? לכאורה אינו משקה שהרי הוא נאכל בלעיטה וכתב בהלכ"ב ח"י עמ' תקיד שאע"פ שמרן זצ"ל פסק ביבי"א ח"ה סימן יח', ובח"ח סימן ח', אות ב', וגם בחזו"ע ברכות עמ' קמו' שאדם שאוכל שוקולד ולא לועס בשיניו, דינו כמשקה ולכן לא מברך ברכה אחרונה בכזית, לאחר שהרצה בפניו את הדברים, השיב לו שגם הוא סובר שודאי שמברכים ברכה אחרונה בכזית בכה"ג, וכתב כן רק בלשון "לכאורה", ושכ"פ הגר"ג בן משה. וידוע שכך דעת הברכת ה' בח"ב עמ' נג'...
לכן נשמח מאוד שכבודו יעלה התייחסות של מרן שליט"א בכדי שיהיה סדר בדברים (בכלל, אין סיבה לשמור התייחסות של מרן אצלנו במגירה, אדרבה אם אפשר להפיץ ולזכות את הרבים עדיף, כדי להעמיד את הדברים על דיוקם )
הוא אכן לא שומר במגירה, אלא מעלה פעם אחת לפורום (במכתב או בספרו) ואח"כ רק מציין מה שכתב באותו מכתב.
אלי באמת כאן המקום לבקש שכשמזכיר מכתב שנשלח לו והעלה במקום אחר או בספרו, שישים קישור לאותו מקום.
ע"ה ס"ט
Well-known member
בילקו"י ברכות החדש מעיר על ההלכ"ב הזה (שבלא"ה תמוה מאוד מש"כ שם משם מרן, שמש"כ לכאו היינו שפשיט"ל דלא כן. דא"כ היה צריך להביא את הצד השני, ולא לכתוב רק מה שנראה לכאו').
זיל בתר טעמא
Active member
ייש"כ.אכן הדברים קשים. כבודו זוכר באיזה עמוד או סימן (יחסוך לנו)?
נושאים דומים בפורום
