-
חדש מאיגוד האברכים והקהילות: חוברת בחומרת איסור הגיוס לצבא ובשבח לימוד התורה בישיבות הקדושות, ממרן רשכבה"ג רבינו עובדיה יוסף זיע"א ומנהיג הדור מרן רבינו יצחק יוסף שליט"א. לקריאה והפצה לחצו כאן
לא ראיתי חילוק בעובי החציל.
אם הוא ממולא רק בבשר, בכל מצב יהיה שהכל כי הבשר עיקר.
(אא"כ ממולא גם בבשר וגם באורז...)
אם הוא ממולא רק בבשר, בכל מצב יהיה שהכל כי הבשר עיקר.
(אא"כ ממולא גם בבשר וגם באורז...)
ככה גם אני חושב, אך שמעתי מהרב אופיר מלכה שבשר בלי חציל זה לא מוסקה וממילא שניהם עיקר והולכים אחר הרוב.
הוא אמר שם שיש סתירה בדברי מרן זי''ע
הביא שם שכן דעת הבן איש חי שבשניהם עיקר ורוב ומיעוט יברך שני ברכות
בשניהם עיקר ורוב ומיעוט אם יברך ברכה אחת או שני ברכות
החציל מתקלקל?!
כל הטעם זה השילוב עם החציל!!!
את האמת, מעולם לא אכלתי דבר זה, ואחר שאנחנו מברכים שהכל, ראית מש"כ כאן שכתב כן.
אז כאן יברך שני ברכות?
אשמח שכת"ר יעלה את המקורות שהביא שם (שו"ת באר משה לא מצאתי שם, ושו"ת לבושי מרדכי אינו תחת ידי).
אז כבודו אומר שיברך רק האדמה כדעת הרב אופיר דאזלינן בתר רובא
יכול להיות שזה שו"ת באר משה ח"ה סי' מ"ה? אין לי פנאי כרגע לעיין כ"כ. אם לא יימצא אשתדל אולי בהמשך.
עכ"פ בלבושי מרדכי זה מה שכתב:
י.א. ישראל
Active member
מרן זיע"א מפורש בחזו"ע (עמ' רפח-רפט בהערות) דן בכל זה בכמה סוגי ממולאים (כרוב, פלפל, חציל) ומסקנתו ברורה למעיין שם, שהכל לפי האדם האוכל,
אם בשבילו העיקר זה הבשר והירק רק מטעים, יברך שהכל, ואם עיקר דעתו על הירק והוא הרוב יברך אדמה, ואם פשוט טעים לו לאוכלם כך ביחד ושניהם עיקר יברך על שניהם (זה לפי מש"כ במק"א בב' עיקרים וניכרים), וכן עזה"ד.
וכן יוצא פשוט מסוגיית עיקר וטפל, ודוק.
אם בשבילו העיקר זה הבשר והירק רק מטעים, יברך שהכל, ואם עיקר דעתו על הירק והוא הרוב יברך אדמה, ואם פשוט טעים לו לאוכלם כך ביחד ושניהם עיקר יברך על שניהם (זה לפי מש"כ במק"א בב' עיקרים וניכרים), וכן עזה"ד.
וכן יוצא פשוט מסוגיית עיקר וטפל, ודוק.
ממש לא פשוט שם.
מדגיש שם כל הזמן שזה "רוב", גם בהלכה למעלה.
י.א. ישראל
Active member
לענ"ד לאו דווקא אלא להעיד על כוונת האוכל ושעל דרך הכלל הרוב הוא העיקר גם בדעת בני אדם, אמנם פשוט דבכל זה הדין משתנה לגופו של אדם ולא לגופו של מאכל, ולית מאן דפליג.
