מחילה, ראה בספר ברכת הבית שהביא שם, שכותב שהכל תלוי ברוב.
מי זה הספר הזה?
מרן זיע"א הביאו שם!
קראתי ולא שמתי לב לשם הספר, עכ"פ פשט הסוגיא אינו תלוי ברוב (ואולי אם כבר רוב הוא סימן ולא סיבה, דהיינו באופן שהרוב בא להטעים את המיעוט לדוגמא, וודאי הוא טפל...)
לא יודע איפה למדת את הסוגיא.
ידידי הטוב יעיין שוב במג"א והמשנ"ב (רי"ב סק"א) ושם נתבאר להדיא שאם המיעוט הוא העיקר עבורו מברך עליו ופוטר את הרוב הטפל...
מגן אברהם סימן ריב ס"ק א
אין זה דיוק אלא מפורש, וכמו כן אין שום צד סברא לחלק בין חשוב מצ"ע או מצד זה שהוא עיקר בשבילי כעת והשני בא להטעים ועצם זה שהוא עיקר הופך אותו לחשוב... ושו"ר שכ"כ להדיא בהליכות ברכות עמ' ערב, ע"ש. ולענ"ד זה פשוט.
איזה מזל שאתה מעיין במקומות אחרים במקום לעיין במקור שהביא המשנ"ב.
ראשית שפת הוויכוח שלך איננה מתאימה למו"מ בהלכה כראוי לפורום מכובד ואשמח אם תרצה לדון בכובד ראש בדבר ה' זו הלכה, ולא להתייחס בביטול ובזלזול כלפי מי שלא חושב כמוך...
דין כל שיש בו מין דגן נאמר רק במין דגן, ולא בשאר דברים.
אתה מסביר אותו לא כמו שהוא כותב, עי' בדבריו שכותב להדיא שהוא רק בדבר שאין לו חשיבות מצד עצמו.
תעיין בדברי הפמ"ג, ותבאר לנו את דבריו, לפי הבנתך והבנת ההליכות ברכות.
מה מקורו? כי לע"ע אינני מוצא פמ"ג כזה
ואגב לגבי ברכת המוסקה כותב בהליכות ברכות שמברך אדמה.
כדאי הוא המשנ"ב להאמין לו שדייק בדבריו מספיק
אן דייק בדבריו. וכתב "אינו דבר חשוב".
לא, דרכה של תורה זה לכתוב מה שרוצים בדברי הפוסקים בלי לראות אותם ואת מקורותיהם בפנים...
