דיבור אחר המפיל

[amit26]

שאלתי כמה וכמה רבנים שהולכים על פי מרן והתשובות מאוד מבלבלות,אז אחת ולתמיד - אדם שיודע שידבר אחר ק"ש שעל המיטה. בוודאות. יברך בכל זאת המפיל,או יימנע מלברך?

 

[גלעד רובין]

וכן אם במצב כזה לדעת מרן שליטא יכול לקרוא את כל נוסח ק"ש על המיטה ולדבר ולברך המפיל רגע לפני שנרדם?
כמדומה שכך כתב הרב נקי בהלכה ובאגדה בשם פסקי תשובות

 

[אהבת תורת ה']

כתבתי ע"ז בעבר, המסקנה הייתה ברורה דהטעם שאסור לדבר לאחר ברכת המפיל היא מחמת מנהג, וכתב ע"ז מרן זצ"ל ביחו"ד (ח"ז סי' לט), דכיון שהמנהג השתרש (שלא לדבר) יש להשתדל בכל עוז שאין להפרו, אך נ"ל שפשוט שאם אדם יחשוש לא לברך מחמת שידבר אין בזה טעם, דהוי ככל ברכת השבח (עיין עוד ביחו"ד ח"ד סי' כא), ואי"צ שיעבור לעשייתו, ועיין בב"י (סי' מו) דהכליל בתוך מאה ברכות ג"כ את ברכת המפיל, ולכאו' סברת הרב גלעד במקומה ונראה שזה פתרון מצויין.

שאלתי כמה וכמה רבנים שהולכים על פי מרן והתשובות מאוד מבלבלות,אז אחת ולתמיד - אדם שיודע שידבר אחר ק"ש שעל המיטה. בוודאות. יברך בכל זאת המפיל,או יימנע מלברך?

וכן אם במצב כזה לדעת מרן שליטא יכול לקרוא את כל נוסח ק"ש על המיטה ולדבר ולברך המפיל רגע לפני שנרדם?
כמדומה שכך כתב הרב נקי בהלכה ובאגדה בשם פסקי תשובות

ואסיים במש"כ בסוף יחו"ד (ח"ז שם) שאין לחשוש לדעת המקובלים ואפשר לברך אף לאחר חצות ליל, ואין ראוי לבטל הברכה החשובה מחמת דעת המקובלים, ונ"ל שהו"ה בנד"ד, משום דלא מצינו דלאחר ברכות שבח אסור לדבר, אלא רק חששו לדעת שאר הפוסקים הסוברים דהוי ברכת הנהנין (ולכן צריך להסמיך הברכה לשינה כדי שהברכה תחול על המעשה) וד"ק.